满庭芳 · 赠醴泉县任公
任公决裂，也待风流。专心道上搜求。子细研穷，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。
心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常心怀恻隐，起真慈、功行圆周。神光灿，向大罗，恣意云游。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 决裂：断绝关系，这里指放弃世俗的追求。
- 风流：指世俗的享乐和放纵。
- 专心：全心全意。
- 研穷：深入研究。
- 真修：真正的修行。
- 即心是佛：认为心即是佛，强调内心的修行。
- 匪是良由：不是好的途径。
- 澄心遣欲：净化心灵，排除欲望。
- 猿猴：比喻内心的杂念和欲望。
- 纤毫不挂：丝毫不留，指心无杂念。
- 骷髅：死人的头骨，这里比喻世俗的空虚和无常。
- 心忘境灭：心境超脱，忘却尘世。
- 真性优游：真正的本性自在逍遥。
- 恻隐：同情心。
- 真慈：真正的慈悲。
- 功行圆周：功德和修行圆满。
- 神光灿：精神的光辉灿烂。
- 大罗：道教中的仙境。
- 恣意云游：自由自在地游历。
翻译
任公决定放弃世俗的享乐，专心追求道上的真理。他深入研究，思考什么才是真正的修行。他认识到心即是佛，除了内心的修行，其他都不是好的途径。没有别的办法，只有通过净化心灵，排除欲望，捉住内心的杂念和欲望。
他的心灵丝毫不留杂念，更不会时常想起世俗的空虚和无常。他的心境超脱，忘却尘世，真正的本性自在逍遥。他常常怀着同情心，发起真正的慈悲，功德和修行都圆满了。他的精神光辉灿烂，向着仙境自由自在地游历。
赏析
这首作品表达了作者对修行的深刻理解和追求。通过任公的形象，作者强调了内心的修行和净化心灵的重要性。诗中运用了丰富的比喻和象征，如“猿猴”比喻内心的杂念，“骷髅”比喻世俗的空虚，生动形象地展现了修行的过程和境界。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对真修和真性的向往和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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