满庭芳
冒雪行车，迎风访道，投余特地参同。说些修养，不论虎和龙。讲甚婴儿姹女，无龟蛇、日月交宫。无水火，亦无嗽咽，更没按时功。
的端真妙用，无为活计，清净家风。锁心猿意马，勿纵狂踪。炼息绵绵来往，自然得、子母和同。全性命，紫书来诏，直赴大罗宫。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 修养：指修炼身心，提升内在品质。
- 婴儿姹女：比喻修炼过程中的精气神。
- 龟蛇：比喻阴阳二气的象征。
- 日月交宫：比喻阴阳调和。
- 水火：比喻阴阳二气。
- 嗽咽：指修炼中的呼吸法。
- 按时功：指按照特定时间进行的修炼活动。
- 无为：道家的哲学概念，指顺应自然，不强求。
- 活计：指日常的修炼活动。
- 清净家风：指追求心灵清净的生活方式。
- 心猿意马：比喻心思不定，难以控制。
- 子母和同：比喻阴阳和谐，内外一致。
- 紫书：指道教中的神秘文书。
- 大罗宫：道教中神仙居住的地方。
翻译
在雪中行车，迎着风寻求道法，特意来向我学习参悟。他谈论了一些修炼的方法，不区分虎和龙，也不讲婴儿和姹女，没有龟蛇的象征，不强调日月的交宫。没有水火的比喻，也没有特定的呼吸法，更没有按时进行的修炼。 他真正的高妙之处在于，他的修炼活动是无为的，追求的是清净的生活方式。他锁住了心猿意马，不让它们放纵。他的呼吸绵绵不断，自然达到了阴阳和谐，内外一致。他全面修炼性命，得到了道教神秘文书的召唤，直接前往神仙居住的大罗宫。
赏析
这首作品描绘了一位修炼者在雪中寻求道法，通过无为而治的方式达到心灵清净的境界。诗中不强调具体的修炼方法，而是强调内心的平和与自然的和谐。通过比喻和象征，表达了修炼者追求的是一种超越物质，达到精神层面的境界。整体上，诗歌传达了一种超脱世俗，追求精神自由的道教哲学思想。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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