书吴道子画后

宋 · 苏轼

智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓“游刃馀地，运斤成风”，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。

名句

• 出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风。
• 故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。

译文

有智慧的人创造事物，有能力的人来叙述，这不是一个人能够独立完成的。士人攻读诗书，匠人学习技艺，从夏、商、周三代，一直到汉朝、唐朝，一套体系都很完备了。因此作诗有了杜甫，写文章出现了韩愈，书法有了颜真卿，而作画则当推吴道子，虽然从古至今有许多审美的不同，但能够超过他们的几乎没有。吴道子画人物，好似看着灯烛能描绘出影子，笔锋往来自如，笔势不拘一格，横竖笔画互相增减补充，这是得到了自然之法啊。他的画作传神逼真，在传统的画法中不乏新意，豪放的风格里不乏细腻，手法娴熟，可以称得上是游刃有馀，古今只有他可以当此殊荣。我对于其他人的画作，不能肯定其作者的名字，但对于吴道子的画，一看就知道真伪。可惜存世的赝品太多，像史全叔收藏的这幅真品，我这辈子也不过见过一两次。元丰八年十一月七日写。

注释

智：智慧。
能：有能力的人。
三代：指夏、商、周三个朝代。
备：完备。
杜子美：杜甫，字子美，唐代诗人。
韩退之：韩愈，字退之，唐代杰出文学家。
颜鲁公：颜真卿，字清臣，封鲁国公，世称颜鲁公，唐代著名书法家。
毕：完。
见：通“现”出现。
运斤成风：语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这里用以比喻吴道子手法纯熟。

序

宋神宗元丰八年，苏轼为史全叔收藏的吴道子的画写的题跋。
吴道子，名道玄，阳翟（今河南禹县）人，唐代杰出画家，有“画圣”之称。吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百馀间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千馀年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。
本文开始，高度概括了艺术发展的规律：“智者创物，能者述焉，非一人而成也。”这就是说艺术经验是不断积累的结果，决非一个人独力能完成。接着指出无论学术文化还是百工技艺都是经过长期发展才完善的，杜诗、韩文、颜书、吴画均在前人基础上集大成，达到前所未有的高度，“古今之能事毕矣”。然后分析吴道子深厚的画功，认为他的画“得自然之数，不差毫末”，就是说画得既准确又传神。接着又非常辩证地阐述了吴画的精髓：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”寻常人作画要么“守法度”，遵循旧套路，缺乏新意；要么风格豪放却缺乏韵味。吴画则能避免凡人的弊端。最后，苏轼说自己能鉴别吴画的真伪，却不太能鉴别一般画家的作品的真伪。这表明了好的艺术品有强烈鲜明的个性。他还感叹当时吴画的真迹太少，所见多为假冒伪劣。

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注释

• 书：写，记录。
• 吴道子：唐代著名画家，被尊称为“画圣”。
• 智者创物，能者述焉：有智慧的人开创事物，有才能的人将其传述下来。
• 三代：指夏、商、周三代。
• 备：完备，齐全 。
• 杜子美：即杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人。
• 韩退之：即韩愈，字退之，唐代文学家、思想家。
• 颜鲁公：即颜真卿，封鲁郡公，世称“颜鲁公”，唐代书法家。
• 相乘除：相互融合、抵消，这里指线条的相互配合。
• 自然之数：自然的常理、规律，这里指人体的结构和比例 。
• 游刃馀地：出自《庄子·养生主》“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力 。
• 运斤成风：出自《庄子·徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”，挥动斧头，风声呼呼；比喻手法熟练，技艺高超。
• 史全叔：不详，应为苏轼的友人，藏有吴道子画。

翻译

有智慧的人开创事物，有才能的人将其传述下来，（世间万物的成就）并非一人之力就能完成。君子做学问，各种工匠从事技艺，从夏、商、周三代历经汉朝直到唐朝，就已经完备齐全了。所以诗歌发展到杜甫，散文发展到韩愈，书法发展到颜真卿，绘画发展到吴道子，从古到今技艺的变化，天下所能达到的最高水平都已展现。吴道子画人物，就好像利用灯光摄取人物的影子一样，笔锋的来去顺逆，从旁侧观察或直接表现，线条的横斜平直，相互配合，都符合自然的人体结构和比例，丝毫不差。他在既定的规则法度之中推陈出新，在豪放洒脱之外蕴含精妙的道理。这就是所谓的“技艺熟练而运用自如，手法高超而气势磅礴”，古往今来大概只有他一人能做到罢了。我对于其他画作，有时不能确定作者是谁，至于吴道子的作品，一眼望去就能辨别出真伪。然而世间很少有他的真迹，像史全叔所收藏的，我一生中大概也就见过一两次而已 。

赏析

苏轼在这篇文章中高度赞扬了吴道子在绘画领域的卓越成就 。开篇苏轼从“智者创物，能者述焉”的普遍观点出发，铺垫了各个领域发展到唐代已臻完备的背景，然后分别以诗、文、书为例，递进到对吴道子绘画成就的论述。在描写吴道子画人物时，详细阐述其绘画手法与达到的效果，“以灯取影”形象地说明了他绘画对人物形态把握的精准与巧妙，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”则提炼出吴道子绘画艺术既遵循传统又突破创新的特点，同时运用“游刃馀地，运斤成风”两个典故，生动地展现了吴道子绘画技艺达到的炉火纯青之境。苏轼还通过自己对画作鉴别的能力侧面衬托出吴道子作品的独特性 。全文语言简洁，论述严谨，将吴道子绘画放在历史文化大背景下进行评价，展现出苏轼对绘画艺术的深刻理解与高超鉴赏水平 。