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注释
- 芙蓉仙掌：指芙蓉山和仙掌峰，均为山名。
- 后土宵光：后土，古代指地神；宵光，夜晚的光辉。
- 阁道蹴云：阁道，高耸的栈道；蹴云，形容栈道高耸入云。
- 蜀天漏雨：蜀，指四川地区；漏雨，形容雨水多。
- 岐山过马：岐山，山名，位于今陕西省；过马，指经过岐山的马匹。
- 陈宝停辀：陈宝，古代传说中的宝物；停辀，停止车辕，意指停留。
- 扬我大邦：扬，宣扬；大邦，指大国，这里指元朝。
- 草堂：指杜甫的草堂，位于成都。
翻译
芙蓉山和仙掌峰在座中显得低矮，夜晚的后土光辉似乎伸手可及。 高耸的栈道仿佛踏入云端，衣角似乎能触到云朵；四川的天空雨水充沛，石头上没有泥土。 经过岐山的马匹应该能听到凤凰的鸣叫，停留时不要相信那些关于陈宝的传说。 宣扬我们大国的文化繁荣，题诗应该靠近杜甫的草堂西侧。
赏析
这首诗描绘了诗人对自然景观的赞美和对文化传统的尊重。诗中通过描绘芙蓉山、仙掌峰、高耸的栈道和四川的雨景，展现了壮丽的自然风光。同时，通过对岐山、陈宝的提及，表达了对历史传说的思考。结尾提到杜甫的草堂，强调了对文化传统的继承和发扬，体现了诗人对文化繁荣的自豪感。整首诗语言优美，意境深远，表达了对自然和文化的双重热爱。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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