（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 长干寺：位于南京秦淮河畔的一座古寺。
- 萧萧：形容风吹松柏的声音。
- 云日鲜：形容天空晴朗，阳光明媚。
- 故堠：古代的瞭望台。
- 铜雀瓦：指三国时期曹操所建的铜雀台的瓦片，这里用来象征历史的遗迹。
- 断碑：残破的石碑。
- 晋朝年：指晋朝时期。
- 石坛：寺庙中的石制祭坛。
- 幡影：旗帜的影子。
- 辇路：古代帝王车驾经过的道路。
- 砖花：指铺路砖上的花纹。
- 缺后：指月亮缺损之后。
翻译
在秦淮河畔的长干寺，松柏在风中萧萧作响，天空晴朗，阳光明媚。古老的瞭望台依然矗立，上面还残留着铜雀台的瓦片，残破的石碑上记载着晋朝的年代。石坛上的幡影随着风摇曳，帝王车驾经过的道路上，铺路砖的花纹已被雨水滴穿。只有那古老的长廊上，月亮依旧，几度缺损后又几度圆满。
赏析
这首作品描绘了长干寺的古朴与沧桑，通过对松柏、云日、故堠、铜雀瓦、断碑等自然与人文景观的细腻刻画，展现了寺庙的历史厚重感。诗中“石坛幡影风吹动，辇路砖花雨滴穿”一句，巧妙地运用了对仗和意象叠加，表达了时间的流逝与历史的变迁。结尾的“惟有长廊旧时月，几回缺后几回圆”则寄托了对往昔的怀念和对永恒的向往，情感深沉，意境悠远。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
► 795篇诗文
