胡桃
武陵仙子裙如血，不肯洞中事幽绝。
东风吹佩嫁西羌，生子棱棱刚似铁。
道逢贾客怀故山，遣儿随客东南还。
铜铃破晓广沙漠，蜡弹缄愁度玉关。
瑶池阿母沈吟久，何物外孙如此丑。
撇归鹦鹉不回头，欲啄无由堪下口。
谁知造化无秋春，人间枯槁中清淳。
请君剖破浑沦看，会见空腔都是仁。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 武陵仙子：指传说中的仙女，这里比喻胡桃。
- 洞中事幽绝：指洞中的生活幽静而超凡脱俗。
- 棱棱：形容刚硬、坚强。
- 铜铃：古代用于传递信息的器具。
- 蜡弹：指用蜡封的信件，比喻秘密或私密的信息。
- 缄愁：封存忧愁，指隐藏心事。
- 玉关：指玉门关，古代通往西域的要道。
- 瑶池阿母：指西王母，神话中的女神。
- 沈吟：沉思、犹豫。
- 撇归：抛弃、丢弃。
- 鹦鹉：鸟名，这里比喻胡桃的壳。
- 造化：自然界的创造和变化。
- 秋春：指四季的变化。
- 枯槁：干枯、不生机。
- 清淳：纯净、质朴。
- 浑沦：完整未分的样子。
- 空腔：指胡桃壳内的空洞。
- 仁：指胡桃仁，也比喻内在的美好品质。
翻译
武陵的仙女，她的裙子如同鲜血般红艳，不愿在幽静的洞中过着超凡脱俗的生活。 东风吹拂，她被嫁给西羌，生下的孩子刚硬如铁。 路上遇到商人怀念故山，她让儿子跟随商人东南归去。 铜铃在破晓时分响彻广漠，蜡封的信件藏着忧愁，穿越玉门关。 瑶池的西王母沉思良久，什么外孙如此丑陋。 抛弃后如同鹦鹉不再回头，想要啄食却无从下口。 谁知自然界的创造不分春秋，人间看似枯槁却蕴含清淳。 请你剖开这完整的胡桃看，会发现空腔中满是仁爱。
赏析
这首作品通过寓言的形式，以胡桃为象征，描绘了一个关于坚韧与内在美的故事。诗中“武陵仙子”与“洞中事幽绝”形成对比，表达了对外在幽静生活的拒绝和对现实挑战的接受。胡桃子的“棱棱刚似铁”象征着坚强不屈的性格。诗的后半部分通过“瑶池阿母”的沉吟和“撇归鹦鹉”的比喻，揭示了外表与内在的反差，强调了内在美的重要性。最后，通过“剖破浑沦看”和“空腔都是仁”的描写，诗人传达了深刻的哲理：真正的价值和美好往往隐藏在看似平凡甚至丑陋的外表之下。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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