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注释
- 愚关：指愚昧的关口，比喻初学者的境界。
- 受恩：受到恩惠或教导。
- 法社：指佛教的团体或组织。
- 颓纲：衰败的纲纪，指佛教团体的衰落。
- 祖庭：指佛教的圣地或重要寺庙。
- 虚席：空缺的职位或位置。
- 后进：后来者，晚辈。
- 巾瓶：指僧侣的服饰和器具，代指僧侣的身份。
翻译
一见初学者的境界便不再怀疑，受到深恩之处少有人知晓。 何妨在披上僧袍之后，正好是观赏山水的时候。 佛教团体的衰落需要振兴，祖庭的空缺不应迟归。 自怜作为晚辈，身体却已老去，想要侍奉僧侣的身份尚未可期。
赏析
这首诗表达了诗人对佛教的深厚情感和对自身境遇的感慨。诗中，“一见愚关便不疑”展现了诗人对佛法的坚定信仰，而“受恩深处少人知”则透露出他对佛教教义的深刻理解和感激。后句中的“法社颓纲凭振起”和“祖庭虚席莫归迟”体现了诗人对佛教复兴的期望和责任感。最后，诗人以“自怜后进身先老”表达了对自身老去的无奈，以及对未能实现侍奉僧侣愿望的遗憾。整首诗情感深沉，语言简练，展现了诗人对佛教的虔诚和对人生的深刻感悟。
成鹫
成鹫，俗姓方，名颛恺，字趾麟。出家后法名光鹫，字即山；后易名成鹫，字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落发，康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县（今中山）东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺，为当时著名遗民僧。工诗文，一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》，变化于《庄》《骚》，其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。
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