定道德经为六十四章漫书所得八首
圣人不为目，人目乃圣腹。人目灿如金，圣腹浑如玉。
天物自芸芸，吾以观其复。有者虽并作，无者终守笃。
人生行世间，如车三十辐。有之以为轮，无之以为毂。
为吾有身，大患相亲。及吾无身，何患可邻。身何可罔，宠辱休仗。
无象之象，是谓惚恍。曰夷曰希，强名曰微。三者为一，妙玄乃归。
深不可卜，以归神谷。得此勿盈，敦兮若朴。绝学无忧，弃智寡欲。
以为文不足，故令有所属。众人皆有馀，惟我存故夙。
春台与众登，食毋真吾独。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 惚恍 (hū huǎng)：模糊不清，难以捉摸的样子。
- 夷 (yí)：平坦，此处指无形。
- 希 (xī)：稀少，此处指无声。
- 微 (wēi)：微小，此处指无形无象。
- 卜 (bǔ)：预测，推测。
- 敦兮若朴 (dūn xī ruò pǔ)：形容质朴无华，像未经雕琢的木材。
- 夙 (sù)：早，旧时的。
翻译
圣人不用眼睛，而是用心去感受。人的眼睛像金子一样闪耀，而圣人的心像玉一样纯净。 自然界的万物繁多，我通过观察它们的循环来理解。有些事物虽然同时存在，但有些始终保持不变。 人生在世，就像车轮的三十根辐条。有形的部分构成了车轮，无形的部分构成了轮毂。 如果我拥有身体，那么大患就会随之而来。如果我没有身体，那么又有什么患难可以接近我呢？身体怎能被迷惑，宠辱都是外在的。 无形之象，被称为模糊不清。说它是平坦的，说它是稀少的，勉强称之为微小。这三者合为一体，其奥妙和玄妙就归于一体。 深奥到无法预测，归于神秘的山谷。得到这个道理后不要自满，要保持质朴无华。断绝学问，减少忧虑，抛弃智慧，减少欲望。 认为文字不足以表达，所以让人有所归属。众人都追求多余的东西，只有我保持原有的状态。 春天与众人一起登高，吃饭时不必独自享受。
赏析
这首作品通过对比“人目”与“圣腹”，表达了圣人内心的纯净与深邃。诗中运用了道家的哲学思想，如“无象之象”、“绝学无忧”等，强调了内在修养和精神追求的重要性。通过比喻和象征，诗人描绘了一种超脱世俗、追求精神自由的理想境界。整首诗语言简练，意境深远，体现了明代诗人郭之奇对道家哲学的深刻理解和独到见解。
