卢鸿
在昔有志士，隐居嵩高峰。行义矩四海，矫若人中龙。
天子念治具，诏书访孤踪。既来亦竟往，去就何从容！
架岩结茅堂，虚砌蘼芜封。身虽草土，间道为世所宗。
攀磴采石华，引手接云松。朗揖谢污渎，长啸紫烟重。
不能谐圣君，岂徒愧万钟？安得起斯人？千载已相从。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 嵩高峰（sōng gāo fēng）：嵩山的高峰，嵩山位于河南省，是中国五岳之一。
- 行义矩四海：行义，指行为正义；矩，法则；四海，指天下。
- 矫若人中龙：矫，矫健；人中龙，比喻杰出的人物。
- 治具：治理国家的工具或手段。
- 诏书：皇帝的命令或文书。
- 去就：离去和就职，指隐居和出仕的选择。
- 架岩结茅堂：在岩石上搭建茅草屋。
- 虚砌蘼芜封：虚砌，空置的墙壁；蘼芜，杂草；封，覆盖。
- 草土：指隐居在草木泥土之间。
- 攀磴采石华：攀磴，攀爬石阶；石华，石上的花纹。
- 引手接云松：伸手触摸云雾中的松树。
- 朗揖谢污渎：朗揖，明朗地行礼；谢，辞谢；污渎，污浊的地方，指世俗。
- 长啸紫烟重：长啸，大声呼啸；紫烟，指山中的云雾。
- 谐圣君：与圣明的君主和谐相处。
- 愧万钟：愧对丰厚的俸禄。
翻译
从前有一位志士，隐居在嵩山的高峰之上。他的行为正义，法则遍及天下，矫健如人中的龙。天子思念治理国家的方法，下诏书寻找他的踪迹。他来去自如，从容不迫地选择隐居或出仕。在岩石上搭建茅草屋，空置的墙壁被杂草覆盖。虽然身居草木泥土之间，但他的道义却为世人所尊崇。攀爬石阶，采集石上的花纹，伸手触摸云雾中的松树。明朗地行礼，辞谢污浊的世俗，大声呼啸于山中的云雾之中。不能与圣明的君主和谐相处，又怎能愧对丰厚的俸禄？我多么希望这样的人能再次出现，千载之后也能与他相从。
赏析
这首诗描绘了一位隐士的高洁形象，他选择隐居于嵩山之巅，行为正义，不为世俗所动。诗中通过“矫若人中龙”、“去就何从容”等词句，展现了隐士的超凡脱俗和从容不迫的生活态度。同时，诗人通过对隐士生活环境的描写，如“架岩结茅堂”、“攀磴采石华”，传达出一种与自然和谐共生的理想境界。结尾处，诗人表达了对这样人物的深切向往，希望能在千载之后与这样的志士相从，体现了对高尚品格的追求和对理想社会的向往。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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