季氏将伐颛臾

周 · 孔子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

名句

• 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
• 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
• 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
• 故远人不服，则修文德以来之。
• 既来之，则安之。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

1. 季氏：鲁国大夫季孙氏，鲁国三桓之一。
2. 颛臾(zhuān yú)：鲁国的附庸国。
3. 冉有(rǎn yǒu)：孔子的弟子，名冉求，字子有。
4. 季路(lù)：孔子的弟子，名仲由，字子路。
5. 有事：古代指用兵或祭祀等重大事件。
6. 东蒙主：主持祭祀东蒙山的祭司。
7. 邦域：国家的疆域。
8. 社稷(she ji)：古代国家的象征，社指土地神，稷指谷物神。
9. 周任(zhōu rèn)：古人名，相传是一位贤明的史官。
10. 兕(sì)：独角犀牛。
11. 柙(xiá)：关兽的笼子。
12. 龟玉(guī yù)：珍贵的龟甲和美玉，代表国家的财富。
13. 萧墙(xiao qiang)：宫室内屏风的代称，引申为内部矛盾。

翻译

季孙氏计划攻打颛臾。冉有和季路去见孔子，说：“季孙氏打算对颛臾采取行动。”孔子回应：“冉有，这难道不是你的过错吗？颛臾过去被先王指定为东蒙山的祭祀主持人，而且它就在鲁国的领土内，是国家的重要臣属。为什么要攻打它呢？”

冉有回答：“老师想要这么做，我们两个臣子都不愿意。”孔子反驳：“冉有，周任曾经说过：‘有能力就担任职务，没有能力就应当辞职。’如果有人摇摇晃晃却不去扶持，跌倒了也不去搀扶，那还要辅助者做什么呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，珍贵的龟甲和美玉在盒子里被破坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“现在的颛臾，坚固而且靠近费地，如果不现在占领，将来会成为子孙的忧虑。”孔子反驳：“冉有，君子厌恶那种口头上说不想要，但又找借口去做的事情。我听说过，无论是国家还是家族，不怕贫穷而怕分配不均，不怕困苦而怕社会不安定。因为公平分配就没有贫穷，和睦相处就没有人口稀少的问题，安定就不会有倾覆的危险。所以，如果远方的人不归服，就修明文德来吸引他们。既然吸引了他们，就要使他们安定下来。现在你和冉求辅佐季孙氏，远方的人不归服你们却无法吸引他们，国家分裂动荡你们无法保持稳定，反而在内部策划战争。我担心季孙氏的忧虑，不在于颛臾，而在于自家的内部矛盾啊。”

赏析

孔子在这段对话中，通过批评冉有和季路，表达了他对和平、公正和治国理念的坚持。他反对侵略战争，强调国家的稳定和内部和谐，认为治理国家应以德服人，而非武力征服。孔子的言论体现了儒家“仁政”和“礼治”的核心思想，主张以道德教化和公正的政策来解决社会问题，而不是通过武力和暴力。这段对话也反映出孔子对弟子的教育方式，通过引导和辩论，使他们认识到自己的错误，从而提升他们的道德水平和政治智慧。