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注释
- 粥鱼：寺庙中召集僧众吃饭用的响器，因为撞击的时候声音如同“粥、粥”声，故名。
- 柴扉：柴门。这里指寺庙的门。
- 多应：大概，多半。
翻译
召集僧人喝粥的声音已经停歇，天色渐晚，轻轻掩上寺庙的柴门。送客人离开时，月光洒落在地面上。走出山林，山间的云雾沾满了衣衫。远处亮起灯光，还能听到狗叫声，松树阴暗的地方，能看见萤火虫在飞舞。深深的夜晚，长廊一片寂静，益山长老大概独自归来。
赏析
这首诗描绘了一幅幽静而空灵的寺庙晚归图。诗的开篇“粥鱼声已罢，日暮掩柴扉”，直接将读者带入寺庙傍晚的宁静氛围，以富有禅意的声响“粥鱼声”的结束，和柴扉的掩合，奠定了静谧的基调。 “送客月在地，出山云满衣”，这两句画面感极强，月光满地的清幽，以及出山时云雾沾满衣衫的奇妙，展现出一种超凡脱俗的意境，给人以飘逸之感，同时也暗示出与寺院相关的人和事都带有某种空灵的气质。
“灯明闻犬吠，松暗见萤飞”，通过视觉上的“灯明”“松暗”和听觉上的“犬吠”，再加上灵动的“萤飞”，从多个角度进一步渲染了夜晚山林的宁静与活泼，静中有动，动中更显幽谧。 最后“深夜长廊静，多应独自归”，营造出一种静谧孤寂的氛围，一个“静”字，突出夜晚寺庙的清幽，“多应独自归”则为益山长老更添几分超脱、遗世独立的形象。整首诗用词精准且自然，意境清幽高远，充满了空灵的禅意和山水之美。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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