金刚经 · 第十品 · 庄严净土分

周 · 释迦牟尼

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所。于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所。于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

译文

佛告诉须菩提：你的意思怎么样？如来以前在燃灯佛的教化所在，对于无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在燃灯佛那里，对于无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什么也没有，实在没有任何所得。须菩提，你的意思怎么样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来庄严佛土吗？没有，世尊。为什么呢？因为菩萨庄严佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待庄严，只是名叫做庄严。所以，须菩提，诸大菩萨，知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住，无上正等正觉心自然现象。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无色界天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人而已，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境界上。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。因此，当知无上正等正觉心不住虚幻境，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比如有人，他的身体如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意思如何？像这样的身体，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。应当连无住也不住。

注释

然灯佛：即燃灯佛，又名定光佛，释迦牟尼之前的佛，他印证释迦牟尼将成为佛，是释迦牟尼的老师。佛教中说燃灯佛是过去佛，释迦牟尼是现在佛，弥勒佛是未来佛。
须弥山王：须弥山又名弥楼山、妙光山等，佛教认为每一个世界中都有一座须弥山在当中。
大身：文殊菩萨问佛什么是大身，佛回答说：“非身是名大身，具一切戒定慧，了清净法，故名大身。”大身就是指觉悟了的佛心。

序

本章通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。标目是“庄严净土”，佛与须菩提通过对话，说明真正的庄严净土就是无所执著，连佛在燃灯佛处得到了佛法没有，菩萨的功德使佛地更庄严了没有这些念头，也不要执著。这就是“无所住而生其心”，这样才能真正认识佛法的“大身”——就是“非身”。前人评点说：“随其心净，则佛土净。盖此心清净，便是庄严佛土，悉以外饰为哉？七宝宫殿，五彩栋宇，皆外饰也，此凡夫所谓庄严，非菩萨之所谓庄严。欲知菩萨庄严，当于非庄严中求之。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 须菩提：佛教中的人物名，意译为善观音，为佛陀弟子。
• 燃灯佛：过去佛之一，象征着智慧之光。
• 于法有所得不：对佛法有所领悟吗？
• 实无所得：实际上并没有得到任何实在的东西。
• 庄严佛土：装饰或提升佛的居住世界。
• 即非庄严：并非真正的装饰或提升。
• 是名庄严：这种不执着于形式的境界就是真正的庄严。
• 摩诃萨：大菩萨，修行达到一定境界的菩萨。
• 清净心：内心纯洁无杂念的状态。
• 色：这里指物质现象。
• 声、香、味、触、法：五种感官接触的对象。
• 无所住而生其心：不被外物所束缚，保持心境空灵。

翻译

佛陀问须菩提：“你觉得，我以前在燃灯佛那里，对于佛法有所领悟吗？”

“没有，尊敬的佛陀！您在燃灯佛那里，实际上并没有追求到任何实质的法门。”

“须菩提，你认为菩萨会去装饰佛的居住世界吗？”

“不会，佛陀！因为装饰佛土并不意味着真正的装饰，它是一种超越形式的庄严。”

“因此，须菩提，所有的菩萨都应该培养出纯净的心境，不应仅凭物质或感官享受来生起心念，而应保持无执无著。”

“比如有人的身体像须弥山一样庞大，你觉得他的身体很大吗？”

须菩提回答：“非常大，世尊！但这是因为佛陀教导我们，真正的伟大不是体现在身体上，而是内在的精神。”

赏析

这段经文是《金刚经》中的一个章节，佛陀通过问答的形式，阐述了佛教的核心理念——空性和无我。须菩提的回答强调了佛法的实践，即通过去除对世俗事物的执着，达到内心的清净和解脱。这里的“庄严佛土”并非物质上的华丽，而是指内心的觉悟和慈悲。这与现代人追求心灵成长和精神自由的理念相吻合，体现了佛教教义对现代社会的启示作用。