注释
[1]烛：照耀。
[2]“四时”句：《论语·阳货》：“四时行焉，百物生焉。”
[3]黄帝：传说中上古的帝王，实际上可能是当时部落联盟的领袖，被认为是中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏。后世流传的黄帝之言，均为后人依托。
[4]“声禁重”六句：谓声色、衣服、香气、食味、宫室等享受过分。重，甚。按，此“黄帝言曰”七句，与前后文义并不相连，通篇亦无此意，盖必《重己篇》内所引，而后人转写错误，混入此篇者。见陈奇猷《吕氏春秋校释》引苏时学之说。
[5]授舜：指尧把天子之位传给舜，而不传给其子丹朱。下句说舜把天子之位传给禹，而不传给其子商均。这就是后世所传说的上古禅让制度。
[6]晋平公：春秋末年晋国国君，名彪，前557年至前532年在位。祁黄羊：晋大夫祁奚，字黄羊。按：《左传》记载，略有不同。据《左传·襄公三年》“祁奚请老”一节，此事发生在前570年，时晋悼公（名周，平公之父）在位。
[7]南阳：晋地，相当于今河南济源至获嘉一带，由于在太行山之南、黄河之北，故名。令：地方官。
[8]解（xiè谢）狐：晋臣。
[9]国人：居住在国都的人。
[10]瑏瑠有间：不久。
[11]尉：官名。春秋时，各国在将军下设有国尉、都尉。
[12]巨子：先秦时代，墨家学派为了贯彻他们的主张，常结成严密而坚强的团体，其领袖被尊称为“巨子”。腹？（tūn吞）：战国时墨家巨子。
[13]秦惠王：名驷，前337年至前311年在位。
[14]为之赐：对我施以恩赐。
[15]私：偏爱。下句“忍所私”即杀所爱。
[16]王伯之君：即王霸之君。春秋时代，周天子为诸侯国的共主，称“王”；力量强大的诸侯纠合各国，尊王攘夷，称“霸”。战国时代，儒家称以仁义治天下为王道，以武力称雄于诸侯为霸道。王伯之君是指在天下推行王道和霸道的国君。
赏析
本文是《吕氏春秋·孟春纪》中的第五篇，第四篇是《贵公》，两篇可视为姊妹篇。
私是与公相对来说的。私的本字作“厶”，《韩非子·五蠹》说：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”《说文》引作“自营为厶”。可知私就是为自己打算，包括私利、私欲、私心、私念。去私就是要去掉一切私心私念，摒弃一切谋取私利、满足私欲的行为，而要求事事“出以公心”。题目“去私”就是全文的中心论点。
与《吕氏春秋》其他篇相似，文章着重通过各种推理形式对中心论点加以论证。
第一层，以天地无私立论，说天并不只覆盖一方，地并不只负载一角，日月并不只照临一地，四季并不只运行一处，而是普遍地进行着，因而万物得以成长。这反映了道家的思想。庄子说：“天地虽大，其化均也。”（《天地》）又说：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。”（《天道》）这也就是老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）的意思。
第二层引黄帝之言和举尧舜之行，证明古代圣君皆“至公”。黄帝是传说中的上古帝王，中华民族的共同祖先，但先秦古籍所称黄帝之言，大都为后人依托，以表达某种思想和主张。这里所说的声、色、衣、香、味、室皆“禁重”，意在说明古代圣君并不追求个人的物质生活享受。尧舜禅让之说原是对古代部落联盟酋长选举制度的美化、理想化，这里称赞他们的传贤不传子，也只是为了说明国君不应把天下看作是一己一家之私产。
第三层，列举两件历史事实，说明人臣为人处世都应出以公心。一是祁黄羊的“外举不避雠（仇），内举不避子”，一是墨者巨子腹？的大义灭亲。前者是不计个人恩怨，不顾他人毁誉，一心为国君效忠；后者是不讲个人私情，坚决行墨者之法。作者在叙述这两件事时都穿插了君臣的对话，并采用对比和映衬的手法，增强了文章的生动性。此外，作者还用了“极而言之”的突出强调的手法，说举荐贤才，哪怕仇家或亲子都不避；说严厉执法，哪怕自己的儿子犯了杀人罪也要诛杀，都是在最高层次上来夸张他们的“公心”。两件事叙述之后又加以议论，有叙有议，更能增加文章的说服力。前者引孔子之言，后者为作者的直接发论，同为议论而以不同形式出现，说明作者力求避免文章板滞而注意有所变化。
第四层，以庖人调和而弗敢食，说明王伯（霸）之君当诛暴而不私。这里用的是类比推理的形式，前者为宾，后者为主，使文章落实到王伯之业上，说明王伯之君不应把天下当作一己之私产，而应将天下与人共之，“以封天下之贤者”。
当时正是建立大一统的封建中央集权制国家的前夜，而《吕氏春秋》的作者却鼓吹分封，这是不符合历史前进潮流的。但从反对帝王将天下视为一己一家之私产，任意挥霍享乐这一点来说，它又具有积极的意义。
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注释
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私：私心。
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烛：照耀。
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四时无私行也：四季依时运行，没有偏私。
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黄帝：传说中的远古帝王。
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声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重：各种享受都要适度，不可过度。重：过度。
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授舜：把帝位传给舜。
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晋平公：春秋时期晋国国君。祁黄羊：晋国大夫祁奚，字黄羊。
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南阳：古地名，在今河南济源一带。令：县官。
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解狐：人名。
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雠（chóu）：仇人。
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国人：指居住在国都的人。
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居有间：过了一段时间。
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尉：掌管军事的官。
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巨子腹䵍：墨家中有重大影响力的人物，名腹䵍 。
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秦惠王：战国时期秦国国君。
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赐：恩赐。
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私：偏爱。
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王伯之君：能够成就王业、霸业的君主。
翻译
天不会为自己私藏什么而覆盖万物，地不会为自己有所偏爱而承载万物，日月不会为自己偏心而普照万物，四季不会为自己偏向而按时运行。它们施行美德而万物得以顺利生长。黄帝曾说：“对于音乐声不要过于沉溺，对于女色不要太过贪恋，对于衣服不要过于奢华，对于香料不要过分追求，对于味道不要过于讲究，对于宫室不要过于奢靡。”尧有十个儿子，他不把君位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，他不把君位传给他的儿子却传给了禹，他们最为公正无私。
晋平公向祁黄羊询问说：“南阳没有县官，谁可以去担任这个官职呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任官职，不是问谁是我的仇人。”晋平公说：“好。”于是任用了解狐，国都里的人都称赞这件事做得好。过了一段时间，晋平公又向祁黄羊询问说：“国家没有掌管军事的尉官，谁可以担任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任官职，不是问谁是我的儿子。”晋平公说：“好。”于是又任用了祁午，国都里的人也称赞这件事做得好。孔子听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊的这些言论！举荐外人不回避仇人，举荐亲人不回避儿子，祁黄羊可称得上公正无私了。”
墨家有位巨子腹䵍住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王对腹䵍说：“先生您年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不杀你的儿子了，先生您就听我的吧。”腹䵍回答说：“墨家的法令规定：‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人、伤人的。禁止杀人、伤人，这是天下的大义。大王您虽然赐恩，命令官吏不杀我的儿子，但是我腹䵍不能不执行墨家的法令。”腹䵍没有答应秦惠王，最终还是杀了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的，忍痛抛弃自己的私心来推行大义，这位墨家巨子可称得上公正无私了。
厨师调制菜肴而不敢自己食用，所以才可以担任厨师。如果厨师烹调食物自己吃了，那就不能做厨师了。能够成就王业、霸业的君主也是这样，铲除残暴之人而不据为己有，拿天下分封给贤能之人，所以才可以成就王业、霸业。倘若他们铲除残暴之人却将成果据为己有，那就不能成就王业、霸业了 。
赏析
本文围绕 “去私” 的主题，通过多个事例层层论证，阐述了公正无私的重要性。文中先以天地、日月、四时的无私，为后文论述人类的去私提供了自然的例证，随后通过尧传位给舜、舜传位给禹，体现古代贤君的至公无私。接着着重讲述了祁黄羊外举不避仇、内举不避子和墨家巨子腹䵍大义杀子的故事，从不同角度说明了在用人、执法等方面都应摒弃私心的道理。最后用厨师与君主作类比，进一步强调去私才能成就大业。文章用生动具体的事例彰显深刻的道理，具有很强的说服力和教育意义，对倡导公正、无私的价值观具有积极影响 。
