李士宏得芗林五老石于野人
芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿。
高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友。
剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟。
铜盆古雅出高丽，玉箸清奇原史籀。
向翁神游渺何许，此物亦落何人手。
野人得之安所用，光怪出屋惊田妇。
天生尤物必有属，诗老得之端不偶。
不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜。
先生自是五山一，视真庐阜犹培塿。
如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽。
醉僧痴望作怪供，持此或可博升斗。
壶中九华竟不得，坡老叹息不离口。
仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取。
达人著想亦未免，何异儿童贪饼糗。
蛾眉山高隔云雾，此物今知属谁某。
世间奇宝虽可玩，鬼夺客偷谁使守。
先生一笑付偶然，吾欲藏之无何有。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 芗林：香草丛生的林地，这里指美丽的自然环境。
- 丑石：形状奇特的石头。
- 剜劖刻削：雕刻琢磨。
- 鸿蒙叟：传说中的古代智者，这里指雕刻者。
- 铜盆：指铜制的盆状物，这里比喻石头的形状。
- 玉箸：玉制的筷子，这里比喻石头的质感。
- 史籀：古代书法家，这里指石头的纹理如史籀的书法。
- 庐阜：庐山的别称。
- 培塿：小土丘。
- 坡老：指苏轼，因其号东坡。
- 仇池：地名，位于今甘肃省天水市。
- 王驸马：指王诜，北宋画家，曾任驸马都尉。
- 饼糗：干粮。
- 蛾眉山：即峨眉山，位于四川省。
翻译
芗林中的丑石何曾真的丑陋，它们化作了五位老者，拥有如此长寿。它们高低错落，各有姿态，清润而坚贞，皆可成为朋友。是谁巧妙地雕刻琢磨，使之成为如此戏剧性的存在？这鸿蒙叟般的雕刻者。铜盆古雅，出自高丽，玉箸清奇，源自史籀的书法。向翁的神游渺茫何处，这些石头又落入谁手？野人得到它有何用处，它的光怪陆离惊动了田间的妇人。天生尤物必有其主，诗老得到它，显然不是偶然。不需要拄着拐杖穿越寒云，几案之间就有庐山的影子。先生自视为五山之一，视真正的庐山也不过是个小土丘。为何得到这块石头也会惊喜，便想要赋诗使之不朽。醉僧痴望作怪供，拿着它或许可以换取些许升斗之粮。壶中九华终究不得，坡老叹息不已。仇池不借给王驸马，诗卷纷繁，愁于逆取。达观之人著想也难免，何异于儿童贪恋干粮。峨眉山高隔云雾，这块石头今天知道属于谁。世间奇宝虽可赏玩，鬼夺客偷谁来守护。先生一笑付之偶然，我想把它藏在无何有之乡。
赏析
这首作品通过对芗林中丑石的描绘，展现了其独特的美感和价值。诗中，“丑石”被赋予了生命和灵性，化作五老，象征着长寿和智慧。诗人通过对石头的赞美，表达了对自然奇观的敬畏和对艺术创作的欣赏。同时，诗中也透露出对世间珍宝归属和守护的哲思，以及对人生偶然性的感慨。整首诗语言优美，意境深远，通过对石头的描写，展现了诗人对自然和艺术的深刻理解和独特感悟。
