修行颂

唐 · 慧能

说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 说通：言语表达通达。
• 心通：心灵领悟通达。
• 顿教法：即顿悟的教法，指佛教中主张直接迅速达到觉悟的方法。
• 出世：超越世俗。
• 邪宗：错误的宗派或信仰。
• 迷悟：迷惑与觉悟。
• 顿教：即顿悟的教法。
• 悉：全部，完全。
• 合离：结合与分离。
• 惠日：智慧的光明。
• 三障：佛教中指烦恼障、业障、报障。
• 色类：指世间万物。
• 菩提：觉悟的智慧。
• 大乘：佛教中的一种教派，强调普渡众生。

翻译

言语表达通达和心灵领悟通达，如同太阳高悬于虚空。 只传授顿悟的教法，超越世俗，破除错误的宗派。 教法本身没有顿渐之分，迷惑与觉悟有快慢之别。 如果学习顿悟的教法，愚昧之人无法完全理解。 言语表达需要千变万化，结合与分离最终归于一。 在烦恼的黑暗中，常需生出智慧的光明。 邪恶因烦恼而生，正念来时烦恼消除。 邪恶与正念都不需执着，清净至极无余。 菩提本性清净，起心动念即是妄想。 清净的本性存在于妄想之中，只需正念消除三障。 在世间修行，一切都不妨碍。 常反省自己的过失，与道相符。 万物自有其道，离开道去寻找道。 寻找道却不见道，最终只会自寻烦恼。 如果想见真正的道，行正就是道。 自己如果没有正心，暗中行事不见道。 真正的修道人，不见世间过失。 如果看到世间的错误，自己就是错误的。 他人错误我无罪，我错误自己有罪。 只需去除错误的心，打破烦恼。 如果想教化愚昧之人，必须有巧妙的方法。 不让对方有疑惑，即刻显现菩提。 佛法原本在世间，在世间超越世间。 不要离开世间，在外寻求超越世间。 邪见是世间，正见超越世间。 邪恶与正念都放下，菩提本性自然显现。 这只是顿悟的教法，也称为大乘。 迷惑经历无数劫难，觉悟则刹那间。

赏析

这首作品是唐代禅宗大师慧能的修行颂，强调了顿悟的重要性，并阐述了修行的真谛。诗中，慧能以简洁明了的语言，阐述了修行的核心理念，即通过顿悟达到心灵的清净与觉悟。他指出，修行不应被世俗的烦恼所困，而应通过正念和智慧来超越。诗中的“烦恼暗宅中，常须生惠日”和“邪正悉不用，清净至无馀”等句，深刻表达了通过内心的觉悟来达到真正的清净。整首诗语言简练，意境深远，体现了禅宗的精髓，即通过直接的心灵体验来达到觉悟，而不是依赖复杂的教义和仪式。