行香子
得得无修。无惑无求。放心闲、无喜无忧。逍遥自在，云水闲游。趣空中玄，玄中妙，妙中幽。
落魄婪耽，垢面蓬头。恣陶陶、真乐歌讴。随缘一饱，真个风流。这般来无，无来由，有来由。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 得得无修：指达到了无需刻意修炼的境界。
- 无惑无求：没有疑惑，也没有追求。
- 放心闲：心情放松，无所挂碍。
- 逍遥自在：自由自在，无拘无束。
- 云水闲游：像云和水一样自由地游荡。
- 趣空中玄：追求空灵的玄妙。
- 玄中妙，妙中幽：玄妙之中有更深的奥妙。
- 落魄婪耽：形容放纵无度，不拘小节。
- 垢面蓬头：形容不修边幅，外表邋遢。
- 恣陶陶：形容心情愉悦，无忧无虑。
- 真乐歌讴：真正的快乐和歌唱。
- 随缘一饱：随遇而安，满足于现状。
- 真个风流：真正的生活潇洒。
- 这般来无，无来由，有来由：这样的生活没有原因，没有理由，却又有其存在的理由。
翻译
达到了无需刻意修炼的境界，没有疑惑，也没有追求。心情放松，无所挂碍，无忧无虑。自由自在，像云和水一样自由地游荡。追求空灵的玄妙，玄妙之中有更深的奥妙。
放纵无度，不拘小节，外表邋遢。心情愉悦，无忧无虑，真正的快乐和歌唱。随遇而安，满足于现状，真正的生活潇洒。这样的生活没有原因，没有理由，却又有其存在的理由。
赏析
这首作品表达了作者追求心灵自由和超脱世俗的生活态度。通过“得得无修”、“无惑无求”等词句，展现了作者对精神境界的追求和对物质世界的超然态度。诗中“逍遥自在”、“云水闲游”等意象，描绘了一种无拘无束、自由自在的生活状态。而“落魄婪耽”、“垢面蓬头”则形象地表达了作者不拘小节、放纵自我的生活态度。整首诗语言简练，意境深远，体现了金代诗人谭处端对自由生活的向往和追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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