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注释
- 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质的基本元素。
- 因缘：佛教术语，指一切事物生灭变化的条件和原因。
- 苦海：比喻充满苦难的人生或世界。
- 凭船渡：依靠船只渡过。
- 一棹：一划桨。
- 清风：凉爽的风，比喻清廉或高洁的品德。
- 岸头：岸边。
- 无生路：指达到佛教所说的无生无死的境界。
- 人叹风贫苦：人们感叹生活贫苦。
- 我步闲闲趣：我行走时感到悠闲自在的乐趣。
- 脱体全空：脱离世俗，心灵完全空灵。
- 没一文：没有一分钱。
- 胜似：胜过，超过。
- 石崇：东晋时期的大富豪，以奢侈著称。
翻译
因为四大元素的因缘聚合，我乘船渡过这充满苦难的海洋。一划桨，清风送我到达岸边，我找到了通往无生无死境界的道路。 人们感叹生活的贫苦，而我却享受着行走间的悠闲自在。心灵完全空灵，即使身无分文，也胜过了石崇那样的富有。
赏析
这首作品通过佛教的视角，表达了作者对世俗财富的超然态度和对精神解脱的向往。诗中“四大因缘做，苦海凭船渡”描绘了生命的苦难和寻求解脱的旅程，而“一棹清风到岸头，得上无生路”则象征着达到心灵自由的境界。后两句“人叹风贫苦，我步闲闲趣”对比了世俗与精神生活的差异，强调了内心的富足远胜于物质财富。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对生命真谛的深刻理解和追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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