放言效元体

明 · 袁宏道

葛滕为杖竹为冠，浮世都教一例观。
龙伯山来犹气岸，醯鸡梦里亦酸寒。
伊周未必闲经济，杨墨徒劳辟异端。
识得个中些子去，蛮天鬼国也相安。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 葛滕：用葛藤编织的绳子。
• 冠：帽子。
• 浮世：人间，人世。指纷繁复杂的现实世界。
• 一例观：同等看待。
• 龙伯山：传说中的山名，这里指仙境。
• 气岸：气势高昂。
• 醯鸡：小虫名，即蠛蠓，古人以为是酒醋上的白霉变成。
• 酸寒：形容贫寒。
• 伊周：伊尹和周公，古代贤臣。
• 经济：治理国家。
• 杨墨：杨朱和墨子，古代思想家。
• 异端：指不符合正统思想的学说或行为。
• 个中：其中，这里面。
• 蛮天鬼国：指边远荒凉的地方。
• 相安：和平相处。

翻译

用葛藤编织成手杖，竹子做成帽子，世间的一切都应同等看待。 即使是来自仙境的龙伯山，也保持着高昂的气势，而在梦中见到的小虫醯鸡，也显得贫寒而酸楚。 伊尹和周公未必能够闲适地治理国家，而杨朱和墨子的学说，徒劳地被视为异端。 只要理解了这其中的一点点道理，哪怕是边远荒凉的蛮天鬼国，也能和平相处。

赏析

这首作品通过对比仙境与人间的景象，表达了作者对于世俗纷扰的超然态度。诗中“葛滕为杖竹为冠”展现了简朴自然的生活理念，而“浮世都教一例观”则强调了平等看待世间万物的哲学思想。后句通过对伊周、杨墨的提及，暗示了对于传统与异端学说的批判态度，最终归结于“识得个中些子去，蛮天鬼国也相安”，表达了即使身处边远之地，只要心境平和，便能安然自得。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者超脱世俗、追求内心平和的生活哲学。