感遇诗三十八首其二
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 元元：百姓。
- 黄屋：古代帝王所乘的车，以黄缯为车盖，故名。这里指帝王的尊贵。
- 瑶台：用美玉砌成的台。传说中商纣王曾建鹿台，耗费了大量的人力物力。
- 西方化：指佛教的教义。
- 清净道：佛教认为远离罪恶与烦恼的境界。
- 敦：厚实，浓郁。
- 云构：高耸入云的建筑。
- 瑶图：指华丽的宫室蓝图。
翻译
圣人不会只为自己谋取利益，他们忧虑的是如何救济百姓。帝王的尊贵并不是尧的本意，商纣王建造瑶台的行为更是不值一提。我听说西方的佛教教义，强调清净之道更为深厚。可是为什么要耗尽金银财宝，把雕刻出来的东西视为尊贵呢？高耸入云的建筑把山林砍伐殆尽，华丽的宫室蓝图上充斥着珍珠翡翠，显得繁琐。这样的工程即使是鬼斧神工也难以完成，何况是靠人力呢？炫耀愚笨恰好给自己增加负担，自负智慧反而让道路更加昏暗。
赏析
这首诗是陈子昂的感遇诗之一，诗人通过对历史和现实的思考，表达了对统治者奢侈浪费、不顾百姓疾苦的不满和批判。诗的开头，诗人赞扬圣人忧济百姓，与后文统治者的行为形成鲜明对比。接着，诗人提到佛教的清净道，暗示人们应该追求内心的平静和道德的提升，而不是追求物质的奢华。然后，诗人详细描述了统治者为了建造豪华的宫殿而耗费大量人力物力，对自然资源造成了极大的破坏，这种行为是愚蠢和不明智的。最后，诗人指出炫耀愚笨和自负智慧都会带来不良后果，呼吁人们要有正确的价值观和道德观。整首诗语言简洁，寓意深刻，具有很强的现实批判性和思想性。
