题申屠子迪篆刻卷
我昔闻诸太古初，冯翊窅窅安可摹。
自从庖羲得龙马，奇偶变化滋图书。
结绳之政由此毁，科斗鸟迹纷纭起。
后来大小二篆生，周称史籀秦誇李。
只今相去几百年，字体散漫随云烟。
岐阳石鼓土花蚀，峄山之碑野火燃。
纵有秦铭刻岑石，冰消雪剥无踪迹。
书生好学何所窥，每展史编空叹息。
樊山先生东鲁儒，好古博雅耽成癯。
八分小篆纯古法，凿石置之东南隅。
白日光芒争照耀，满城走看嗟神妙。
向来传写何足珍，枣木空遗后人诮。
徐公手摹烽火尘，金陵近刻殊失真。
那知此本意态淳，丞相李斯下笔新。
申屠墨庄有传授，法度森严非苟苟。
岂为后学得所师，万世千秋垂不朽。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 冯翊（féng yì）：古代地名，今陕西省境内。
- 窅窅（yǎo yǎo）：深远的样子。
- 庖羲（páo xī）：即伏羲，古代传说中的帝王，被认为是八卦的创造者。
- 奇偶：指阴阳、天地等对立统一的概念。
- 滋：增长，发展。
- 结绳：古代的一种记事方法，用绳子打结来记录事件。
- 科斗鸟迹：指古代的文字，因其形状像蝌蚪或鸟迹而得名。
- 史籀（zhòu）：周代的一种文字，相传为史官籀所作。
- 誇李：夸赞李斯，李斯是秦朝的丞相，也是小篆的创制者。
- 岐阳石鼓：古代石刻，位于今陕西省岐山县。
- 峄山之碑：即峄山刻石，古代石刻，位于今山东省邹城市。
- 岑石（cén shí）：高大的石头。
- 樊山先生：指申屠子迪，诗人称其为“樊山先生”。
- 耽成癯（dān chéng qú）：指沉溺于学问而显得瘦弱。
- 八分小篆：指小篆的一种变体，八分是指其笔画粗细均匀。
- 枣木：指用枣木刻制的印章或碑文，因易损而常被后人诟病。
- 徐公：指徐铉，宋代书法家。
- 烽火尘：指战乱中受损的文物。
- 金陵：今南京。
- 淳（chún）：纯正，不掺杂。
- 法度森严：指书法规范严格。
- 苟苟（gǒu gǒu）：草率，不认真。
翻译
我曾在太古之初听闻，冯翊之地深远难以描绘。自从伏羲得到龙马，阴阳变化孕育了图书。结绳记事的方法因此废弃，科斗鸟迹般的文字纷纷出现。后来产生了大小二篆，周代称其为史籀，秦代则夸赞李斯。如今已过去几百年，字体变得模糊如云烟。岐阳的石鼓被土花侵蚀，峄山的碑文被野火焚烧。即便有秦铭刻在高山之石，也随着冰消雪融无踪迹。书生好学，却无从窥探，每每翻阅史书只能叹息。樊山先生是东鲁的儒者，好古博雅，因沉溺学问而显得瘦弱。他采用八分小篆的古法，在石头上刻字并置于东南角。白日的光芒争相照耀，满城人走来看，赞叹其神妙。以往的传写何足珍贵，枣木刻制的碑文只会让后人嘲笑。徐公亲手摹写的碑文在战火中受损，金陵近来重刻却失去了真意。哪知这个版本意态纯正，丞相李斯的笔法新颖。申屠墨庄有传承，法度森严绝非草率。这岂不是为后学提供了学习的榜样，万世千秋都将垂名不朽。
赏析
这首诗通过对古代文字演变和篆刻艺术的回顾，表达了对传统文化的尊重和对篆刻艺术精湛技艺的赞叹。诗中，王冕通过对古代文字的变迁和篆刻作品的描述，展现了对历史的深刻理解和文化的传承意识。他赞美了申屠子迪的篆刻技艺，认为其作品不仅技艺高超，而且具有深厚的文化底蕴和历史价值，能够垂名千古。整首诗语言典雅，意境深远，既是对篆刻艺术的颂扬，也是对传统文化的一种缅怀。
