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注释
- 胎息：道教语，指炼气时气息在体内如胎儿般递延。
- 吕岩：即吕洞宾。
- 密室：隐秘的房间。
- 存神：存养精神。
- 阴阳：这里指人体内两种相对的气。
- 一斤：一种比喻说法。
- 离女：在道教中有所指代。
- 坎男：在道教中有所指代。
- 旌鹤：旌旗和仙鹤。
- 朝真：道教谓朝见真人。
翻译
在隐秘安静的室内存养精神，人体内阴阳之气犹如重要的一斤。炼成如离女般的液体，吞咽完如坎男般的津液。渐渐变化成逍遥的体态，超脱自然成就自在之身。等到功业圆满之时，旌旗和仙鹤将引领去朝见真人。
赏析
这首诗充满了道教的术语和意象，描绘了修炼的过程和境界追求。诗中强调通过特殊的修炼方式，如在密室中存神等，来实现体态和精神的转变，最终达到超凡脱俗、功业圆满并能朝见真人的境界。整首诗的语言比较隐晦难懂，但其传达的对神秘修炼境界的渴望和追求在字里行间体现出来，反映了道教独特的修行观念和精神追求。
吕岩
即吕洞宾，传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。
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