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注释
敝絮：破旧的棉絮（“敝”：破旧，读作“bì”） 木客：传说中的山中精怪，这里指山野之人 桑鹅：桑耳，木耳的一种
翻译
我用破旧的棉絮蒙头而卧，那寒冷的霜风又能把我怎样呢。 空旷的庭院中迎接着山野之人，从井中打水来煮木耳。 能这样顺应自己的性情便已足够，对容纳身体的地方不追求过多。 小僮心中存有对道的领悟，袖手一旁倾听我放声高歌。
赏析
这首诗描绘了诗人在艰苦环境中的生活态度和心境。诗中通过“敝絮蒙头卧”“霜风奈若何”表现出诗人对恶劣环境的坦然和无畏。“虚庭迎木客，汲井煮桑鹅”则展现了一种简单而宁静的生活场景。“适性此云足，容躯不在多”表达了诗人对满足于当下、不追求过多物质的豁达心态。最后“小僮存道意，袖手听长歌”，体现出一种超脱的氛围，以及诗人对精神追求的重视。整首诗语言简洁，意境深远，传达出诗人在困境中依然保持乐观和对生活的热爱的情感。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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