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注释
- 寒塞：寒冷的边塞。（“塞”读音为：sài）
- 安禅：指佛教徒安静地打坐参禅。（“禅”读音为：chán）
- 只杖：指僧人携带的禅杖。
翻译
已经知晓边塞的寒冷艰苦，却喜爱上了那别样的山峰之间。 在古老的青松下挂起饭钵，在坚硬的白石上安心参禅。 尘世的纷扰与这根禅杖有何关系，即使在乱世也能来到这深山中。 尚未停歇的狂心仍在，溪流也总是不会停歇。
赏析
这首诗表达了诗人对修行生活的感悟和追求。诗中既描绘了山中寒冷艰苦的环境，又体现了诗人对这种环境的喜爱和超脱尘世的心境。“已知寒塞苦，爱上别峰间”，表现出诗人对艰苦环境的坦然接受和对自然的热爱。“挂钵青松古，安禅白石顽”，通过描写挂钵青松和安禅白石，展现出一种宁静、超脱的修行氛围。“尘何关只杖，乱亦到深山”，表达了诗人对尘世纷扰的超脱，认为尘世的烦恼与自己的修行无关，即使身处乱世，也能在深山中找到内心的宁静。“未歇狂心在，溪流总不閒”，则以溪流的不停歇来象征诗人内心的未歇之心，也许是对修行的执着，也许是对世间的某种情感，给人以思考的空间。整首诗意境清幽，富有禅意，体现了诗人对人生和修行的深刻理解。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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