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注释
- 穷猿：比喻无处栖身的穷困者。“猿”读作“yuán”。
- 榻（tà）：狭长而较矮的床，亦泛指床。
翻译
哪里有走投无路的猿猴还要挑选树木栖息呢，来到这个地方就觉得很合适。 云雾在床榻底下升腾，时常能听到鸟儿的叫声，雪堆满了山峰，自己在此吟诗作赋。 难得主人始终不嫌弃，有许多弟子也都是这样。 从今往后要折断这根乌藤手杖了，因为长期生病已经没有力气，身体也衰弱了。
赏析
这首诗表达了诗人对新环境的适应和感慨。首联通过“穷猿择木”的比喻，暗示自己的处境，同时也表达了对当前所在之地的一种接受。颔联描绘了云生榻底、鸟声相伴以及雪满峰头、独自赋诗的情景，营造出一种幽静而富有诗意的氛围。颈联则体现出诗人对主人的感激以及对弟子们处境的一种感慨。尾联中，诗人提到要拗折乌藤杖，表现出自己因久病而力衰的无奈。整首诗意境清幽，情感真挚，既有对环境的描绘，也有对自身状况的感慨，透露出一种淡淡的忧伤和无奈。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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