（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 马耳峰：山峰名，具体所指不详。
- 长干：借指南京。
- 劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火。（“劫”读音：jié）
- 三禅乐：佛教语，指色界之第三禅天所具有的身心安乐之境。
- 曹源：禅宗六祖慧能之后分南岳怀让和青原行思两系，行思传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传洞山良价。良价住瑞州洞山，作《宝镜三昧歌》，倡五位君臣之说，禅风大盛。其法嗣有曹山本寂，曾住曹山，大振洞山禅风，世称曹洞宗。因以“曹源”指禅宗曹洞宗之发源地曹山，这里泛指佛法之源。
- 杖头：手杖的顶端。
- 天山：此处或非指实际的天山，可能是一种象征或隐喻。
- 衲底：僧衣的底部，借指僧人。
翻译
在马耳峰品尝到如蜜一般的甜美，在长干又重新拈起花瓣。一同经历过劫火后享受到三禅之乐，分别从佛法的源地获得沾溉。伞岭上，手杖顶端风清日朗，天山下，僧衣底部雪霜严寒。禁不住钟声停止时，心怀远方的愿望更为急切，寒夜中的大雁无声，只有一轮明月照着一帘。
赏析
这首诗意境深邃，富有禅意。首联通过“马耳峰头食蜜甜”和“长干花瓣又重拈”的描写，展现出一种美好而宁静的氛围，也可能暗示着在修行过程中的某种体验或感悟。颔联“共经劫火三禅乐，分取曹源两地沾”表达了共同经历磨难后所获得的心灵的宁静和对佛法的领悟。颈联“伞岭杖头风日朗，天山衲底雪霜严”通过对比伞岭的风和日丽与天山的雪霜严寒，象征着修行之路的不同境遇。尾联“不禁钟尽怀方切，寒雁无声月一帘”在寂静的氛围中，表达了诗人内心对远方的向往和对禅境的追求。整首诗语言简洁，意境深远，将自然景观与宗教情感融为一体，体现了诗人对佛法的深刻理解和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
► 1518篇诗文
