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注释
- 藏主师：对高僧的尊称。
- 大法：指佛教的教义、教法。
- 东流：这里指佛教传入中国。
- 微尘：佛教语，极细小的物质。
- 慧力：佛教语，指智慧的力量。
- 茎草：指小的植物，这里比喻微小的事物。
- 竿头：竹竿的顶端，比喻学问、事业有很高的成就。
- 麈（zhǔ）尾：古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。
翻译
惊讶地听闻骑着白马的高僧从关外而来，佛教教义向东流传，这真是令人畅快啊！凭借着智慧的力量剖析出细微的事物，依靠着雄才大略将像茎草般微小的事物扶植起来。在学问、事业上不断进取，期待着如飞凤般一飞冲天，闲谈时不时挥动麈尾，声如怒雷。在经历了种种艰难困苦后，我以为自己余生也就如此了，没想到唯独您为我打开了新的希望。
赏析
这首诗是作者赠给藏主师的作品，表达了对藏主师的敬仰和赞美之情。诗的首联通过“惊传”和“快哉”，表现出对藏主师到来以及佛教东流的惊喜和欣慰。颔联描述了藏主师的智慧和才能，能够剖析细微、扶植微小。颈联则进一步强调了藏主师在学问和言行上的卓越表现，竿头进步展现了他的进取精神，麈尾时挥起怒雷则显示出他的威严和力量。尾联作者感慨自己在困境中的无奈，同时感激藏主师为自己带来了新的希望。整首诗语言简练，意境深远，通过对藏主师的赞美，也反映了作者对佛教教义的认同和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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