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注释
- 天龙会：佛教中的一种法会。
- 丈草：指在丈室中思考修行的状态。（“丈室”，zhàng shì，指寺院住持的居室，这里借指禅房）
- 田衣：即袈裟。
- 铁篴（dí）：铁制的笛子。
- 太古音：指古朴、高远的音乐。
- 金色：佛教中菩萨的身相金光灿烂，这里指修行的境界。
- 三度舞：可能指多次达到某种高妙的修行境界。
- 神光：神圣的光辉，在佛教中多用来形容修行者的境界或灵性的显现。
- 一腰深：表示修行的深度或境界的高深。
翻译
不去那天龙法会中寻觅，在空旷的禅房里对着漫生的杂草沉思。 身着袈裟独自忍受着长久边疆的寒冷，横吹铁笛发出古朴高远的声音。 修行的境界何妨多次达到如菩萨般金光闪耀，又一次感受到那神圣光辉如深至腰间。 明白了处处都充满着世俗的欢乐，不要后悔从前修行时的用心。
赏析
这首诗表达了诗人对修行的坚持和对世俗的超脱态度。首联通过描述不在热闹的法会中寻找，而在空寂的禅房沉思，体现出诗人对内心修行的重视。颔联中“田衣独耐长边冷，铁篴横吹太古音”，表现出诗人在艰苦环境中依然坚守修行，铁笛的太古音也增添了一种悠远、深邃的氛围。颈联提到修行境界的多次提升和神圣光辉的再次感受，展示了诗人在修行道路上的不断进步。尾联则表达了诗人对世俗欢乐的理解和对自己修行选择的坚定，不后悔曾经的用心。整首诗意境清幽，富有禅意，体现了诗人对佛法的深刻领悟和对人生的独特思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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