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注释
- 寒食：在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。
- 杖头：手杖的顶端。
- 为钱：当作钱使用。
- 漠漠：密布貌；广布貌。
- 野哭：指旧时民间哭丧。
- 洞中天：指神仙洞府。
- 骑驴人去：用唐代诗人李贺骑驴觅诗的典故，喻指文人苦吟的情景。
- 啮（niè）毡：喻陷身艰难环境仍坚持操守。
翻译
手中的手杖顶端哪里能有纸当作钱呢，漫天的风吹着这寒食节的天气。 民间的哭丧之声又增添了沙场上死去的鬼魂，傍晚回来因而询问神仙洞府中的事情。 像李贺那样骑驴觅诗的人已经离去只留下诗句，前来做客坐在床上却发现时光如白驹过隙，自己还未能像苏武那样坚守节操。 京畿地区远远传来消息说榆树柳树都已被砍伐殆尽，又何必等待长久无烟（暗示战争带来的破坏）呢。
赏析
这首诗描绘了寒食节时的景象以及诗人的一些感慨。诗中通过“漠漠风吹寒食天”营造出一种凄凉的氛围。“野哭又添沙上鬼”反映了战争带来的伤痛和死亡。“骑驴人去空留句”借用李贺的典故，表达了对文人创作的思考，同时也暗示了某种文化的传承与失落。“坐客床馀未啮毡”则体现了诗人对坚守操守的思考。最后一句“三辅遥传榆柳尽，何须待禁久无烟”，以京畿地区榆树柳树被砍伐殆尽的消息，暗示了战争或其他灾难对环境和人们生活的破坏，同时也表达了一种无奈和悲愤的情绪。整首诗意境深沉，语言简练，通过对寒食节景象和各种情感的描绘，展现了诗人对社会现实的关注和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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