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注释
- 假仆：虚伪的仆人（注：“假”在这里意为虚伪、不真实，读音为“jiǎ”；“仆”指仆人）
翻译
残存的书籍还可以伴我度过早晨和黄昏，环顾四周应当知晓上天的旨意还在。 地窖底部不容许留下一点雪，枕边依旧只剩下空空的酒樽。 寒冷彻骨时诗才会丰富，穷困到尽头道才更加尊贵。 只有老僧人忧愁更加剧烈，从今往后拿着钵盂该向哪一家化缘呢。
赏析
这首诗描绘了诗人在困境中的感受和思考。首联通过“残编”和“天意”表达了诗人在艰难环境中仍寻求精神寄托和对命运的一种接受。颔联通过“窖底”无雪和“枕边”空樽的描写，进一步强调了生活的困窘。颈联则体现了诗人在困境中对文学创作和道德追求的坚持，认为寒冷和穷困能激发诗的创作和道的尊崇。尾联以老僧的忧愁更剧，以及对今后托钵化缘去处的迷茫，反映出诗人对未来的担忧。整首诗意境深沉，用简洁的语言传达出了诗人复杂的情感和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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