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注释
- 释函可：此乃僧人名，函可是他的法号。
- 祇：只，仅仅。
- 残：伤害，损害。
- 数：定数，规律。
- 幻生：虚幻产生，如梦幻泡影。
- 劳劳：忙碌，辛苦，形容世事无常。
- 非幻者：不执着于幻象之人。
- 欣：欢喜，快乐。
- 恶：厌恶，痛苦。
翻译
对自己的恶行，只会自食其果；做好事也有其定数。善与恶都是虚幻的存在，世事沧桑，从古至今都在不断变化。如果能认识到这一切并非真实，就不会有欢喜或厌恶的感觉。
赏析
这首诗以佛教的视角，教导世人看待善恶的态度。它告诉我们，无论是作恶还是行善，都是生活的一部分，但不应过于执着，因为这些都是虚幻的。只有超脱于善恶的二元对立，才能达到内心的平静和自在。诗人释函可通过简洁的语言，引导人们领悟生活的真谛，即一切变化皆是过眼云烟，唯有放下得失心，方能体验到真正的宁静。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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