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注释
- 杯杓（sháo）：泛指酒器。
- 袈裟：梵语的音译，指和尚披的法衣。
翻译
安仲叔这一生多半时间都在半醉中保持着烂漫天真的性情，直到死去依然没有觉得自己贫穷。 酒器就应当作为传家的产业，穿上袈裟后最终不再回忆自己的前尘往事。 竟然叫儿女们都跟着我，怎肯再向他人低下自己的眉须。 最痛苦的是还有一丝念想没有断绝，年年带着书卷在江滨痛哭。
赏析
这首诗是释函可对安仲叔的悼念之作。诗中描绘了安仲叔天真洒脱、不为贫穷所困的形象，以及他离世后诗人的悲痛之情。
首联写安仲叔一生的性格和态度，强调他的天真烂漫和对贫穷的不在意。颔联通过“杯杓”和“袈裟”这两个象征物，暗示了安仲叔人生的转变，但这种转变并没有让他忘记自己的本真。颈联表达了诗人与安仲叔的深厚情谊，以及安仲叔的坚韧和自尊。尾联则突出了诗人对安仲叔的思念之深，那一丝未断的情感让他年年在江滨痛哭。整首诗情感真挚，语言朴实，通过对安仲叔的描写，展现了诗人对友人的深切怀念和对人生的感慨。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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