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注释
- 瓶窑：地名，具体所指不明。
- 幻身：佛教语，指肉身，形骸。
- 法中亲：在佛法中结下的亲密关系。
- 飞锡：指僧人的出行。锡，锡杖，僧人云游时所持的法器。
- 辽鹤：指辽东丁令威得仙化鹤归里的故事，后常以“辽鹤”指代化鹤归乡或叹人生变迁无常。
- 垒垒：众多、重叠的样子。
翻译
曾经在瓶窑寻找过自己的肉身，收到书信后才知道我们在佛法中已经是亲密的关系。什么时候能够像僧人那样云游四海如同辽鹤归乡，前来问候这在众多坟墓底下的人呢？
赏析
这首诗表达了诗人对澹归的一种特殊情感和思考。诗的前两句通过回忆在瓶窑的经历以及书信的往来，强调了他们在佛法中的亲近关系。后两句则表达了对未来相聚的期待，希望能够像云游的僧人那样，如同辽鹤归乡一般，去问候对方。整首诗意境深邃，用词简洁而富有深意，透露出一种对佛法的敬仰和对友情的珍视，同时也蕴含着对人生无常的感慨和对相聚的渴望。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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