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注释
- 索居：孤独地散处一方，这里指离群独居的生活。
- 衰残：衰弱残败。
- 化人裾：指感化他人的依托或力量。
- 窖（jiào）：收藏东西的地洞或坑。
- 谩歔（màn xū）：随便叹息、感慨。
翻译
怎敢对着寒冷的边地感叹自己离群独居的生活，我已衰弱残败难以找到感化他人的依托。我们曾在同一困境中，终究怜悯那如雪花般的艰难，如今已到中途却只能寄去书信。生与死既然已分别，情感更加深切，离去或留下虽有不同，但罪责仍然共同承担。竹林不会轻易变成荒芜的荆棘之地，珍贵的重逢之时不要随便叹息感慨。
赏析
这首诗表达了诗人在艰难环境中的复杂情感。诗中既有对离群独居生活的无奈和自身衰弱的感慨，也有对曾经共同经历的回忆和对情谊的珍视。诗人通过“曾同一窖终怜雪，已到中天却寄书”表达了在困境中相互怜悯，以及身处中途只能以书信寄托情感的状况。“生死既分情倍切，去留虽异罪仍俱”则强调了生死分别后情感的深沉和共同承担责任的决心。最后，诗人以“竹林未便成荒棘，珍重逢人莫谩歔”表达了对未来的希望和对重逢的期待，同时也劝诫人们珍惜重逢，不要随意叹息。整首诗情感真挚，意境深沉，体现了诗人在困境中的坚韧和对情谊的执着。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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