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注释
- 灵山：在佛经中指的是灵鹫山，是佛陀说法的地方，这里借指佛教的重要法会场所。（“鹫”读作“jiù”）
- 撚（niǎn）：同“捻”，用手指搓揉。
- 头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。
- 支颐：以手托下巴。
- 扪虱：形容放达从容，侃侃而谈。
- 螭（chī）：传说中一种没有角的龙，这里比喻奸佞之人。
翻译
在灵山法会上搓揉着花枝，就算是金色的苦行僧也不能知晓其中深意。 能对着明月抬头思考的人能有几个呢，想要撑起天空却感到无力，只能用手托着下巴。 整日空谈就如同不停地谈论却无实际作为，狂妄的梦想中无端地想要截断奸佞之人。 哪里有神奇的药方藏在肘后呢，我却想着到处都是苦难和灾祸。
赏析
这首诗以灵山法会为背景，表达了诗人对现实的思考和担忧。诗的前两句通过灵山会上撚花枝的情景，暗示了佛法的深意并非人人能懂。接下来的两句，“指月几人能举首，捧天乏力自支颐”，则表现出了诗人对人们缺乏深刻思考和面对困境时的无奈之感。“空谈尽日犹扪虱，狂梦无端欲截螭”，批判了空谈和不切实际的幻想，同时也表达了对奸佞之人的不满。最后两句“岂有神方悬肘后，却思到处起疮痍”，体现了诗人对社会苦难的关注，以及对寻找解决问题的方法的渴望。整首诗寓意深刻，语言简练，反映了诗人对社会现实的忧虑和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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