赠余二闻

博山道法倚中丞,三世因缘叶叶清。 骨肉喜逢留滞日,水云未老解官情。 双林衣钵光犹在,一室儿孙力未弘。 金凤玉麟君自惯,碧天长照月华明。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 博山:博山炉的简称,一种香炉,这里可能借指佛香,代表佛教信仰。(注:“博”读音为“bó”)
  • 道法:这里指佛教的教义和修行方法。
  • 中丞:官名,这里可能是对某人的尊称。
  • 三世因缘:佛教指过去、现在、未来三世的因果报应。
  • 叶叶清:表示每一代都很清净、纯正。
  • 骨肉:指亲人,这里指作者和余二闻的亲情关系。
  • 留滞:停留,指相聚。
  • 水云:像水和云一样自在,代表闲适自在的心情。
  • 解官情:摆脱官职的束缚,追求自由的心境。
  • 双林:指释迦牟尼涅槃处,这里借指佛教圣地,也可象征佛法的传承。
  • 衣钵:原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂,后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
  • :弘扬,发扬光大。
  • 金凤玉麟:象征美好、高贵,可能指余二闻的品德或境遇。
  • 月华:月光。

翻译

佛道的修行依靠着中丞(您),三代的因缘都是那样的清净纯正。亲人欢喜地在相聚的日子里相逢,像水云般闲适自在的心尚未因解官之事而衰老。佛教圣地的传承之光依然存在,(您的)一众子孙后人还未能将其发扬光大。您早已习惯了如金凤玉麟般的美好高贵,碧蓝的天空长久地照耀着,月光明亮。

赏析

这首诗是作者赠给余二闻的,诗中表达了对佛教信仰、亲情、人生境遇以及佛法传承的思考。首联强调了余二闻在佛教道法上的地位和三世因缘的清净。颔联描述了亲人相聚的喜悦以及余二闻对解官后闲适生活的态度。颈联提到佛法的传承以及子孙未能将其充分弘扬的遗憾。尾联以美好的意象形容余二闻,并以天空和月光的景象作为映衬,寓意着对他的祝福和期望。整首诗语言优美,意境深远,将宗教情感与人生感悟相结合,体现了作者对余二闻的深厚情感和对人生的深刻理解。

释今无

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。三年渡辽海,涉琼南而归,备尝艰阻,胸次益潇洒廓落。再依雷峰,一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。 ► 1311篇诗文