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注释
- 壬寅：壬寅年，为干支之一。
- 高岑：高山。（“岑”，读作“cén”）
- 嵯峨：形容山势高峻。（“嵯”，读作“cuó”）
- 歛：同“敛”，收敛。
- 泉台：指坟墓。
- 法源：此处可能指佛法的源头或真谛。
- 孤白：单独的白色。
- 荼：古书上说的一种苦菜或茅草的白花。（“荼”，读作“tú”）
翻译
在江门寻找道路去拜谒高山，仰望着高峻的山峰，已是春暮时节，天色阴沉。 溪雨即将来临，山间的雾气渐渐收敛，先师的坟墓长久地掩蔽着，佛法的真谛深邃难测。 烟雾散开，一只白色的鹤啼叫着归来，土地酝酿出新的红色，从远处的树林中显现出来。 往日在床边围绕的孙子渐渐老去，摆上一盘荼菜，以此表达我微小的诚意。
赏析
这首诗是作者在壬寅年春天为先师扫墓时所作，诗中描绘了春暮时节在江门拜谒先师陵墓的情景。首联通过“江门”“高岑”“春暮阴”等词语，营造出一种阴沉、肃穆的氛围。颔联写溪雨欲来，山气收敛，以及先师坟墓所蕴含的深邃意义，表达了对先师的敬仰和缅怀之情。颈联中“烟开孤白啼归鹤”，以孤鹤归啼的景象增添了一丝孤寂和悲凉，“土酿新红出远林”则展现了大自然的生机与变化，形成一种生与死的对比。尾联提到孙子渐老，以荼菜表达诚意，进一步强调了对先师的怀念和敬意。整首诗情景交融，通过自然景象的描绘和个人情感的抒发，深刻地表达了作者对先师的追思之情。
释今无
今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。三年渡辽海，涉琼南而归，备尝艰阻，胸次益潇洒廓落。再依雷峰，一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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