匡公啖荔歌
注释
- 匡公：指诗中的主人公，可能是一位喜爱荔枝的文人。
- 彭蠡：古代湖泊名，即今鄱阳湖。
- 五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识五种构成众生的因素。
- 法轮：佛教用语，比喻佛法能像轮子一样碾碎一切烦恼。
- 尾闾：古代传说中海水所归之处，比喻事物的归宿。
- 南溟：指南海。
- 扶南蔗：扶南国（古代东南亚国家）产的甘蔗。
- 醍醐：佛教用语，指最高智慧，也指美味的酥酪。
- 涎：口水。
- 红雪：形容荔枝壳剥落时的红色碎屑。
- 糖槽：比喻荔枝的甜美如糖浆。
- 蠡湖溟海：比喻匡公的胃口极大，能容纳如湖海般的食物。
- 甘露门：佛教用语，指达到涅槃的门径。
- 半偈：佛教用语，指半首偈语，这里指诗中的忠告。
- 太真妃：即杨贵妃，唐玄宗的宠妃，传说她喜爱荔枝。
- 玉肤红粉：形容荔枝的果肉白如玉，外皮红如胭脂。
- 蔬笋气：指清淡的蔬菜和竹笋的气息，比喻清雅的生活态度。
- 絮沾泥：比喻心志不坚定，易受外界影响。
- 莲华：佛教用语，指莲花，象征清净。
- 梵呗：佛教的赞歌。
- 菩提：佛教用语，指觉悟的智慧。
翻译
庐山的精华化作了匡公，他的心胸宽广如同吞下了彭蠡湖。他的智慧如同吹动的法轮风，他的欲望深不可测，仿佛尾闾归墟，深不见底，却又与南海相通。
南海的荔枝在炎热的夏天成熟，火红的果实挂满了芳香的林间。它们甘美如同切割的云山蜜，香甜程度超过了扶南的甘蔗。
荔枝外皮如绛绡，内里是玉般的果肉，色味双绝，天下无双。它们如同皎洁的西施和子都，带来了香酥和醍醐的美味。
匡公与荔枝结下了不解之缘，一听到荔枝成熟就垂涎三尺。词客们的园林中有多少家，家家户户的荔枝都落入了匡公的手中。
荔枝壳剥落时，红色的碎屑如雪花飞舞，入口时，甜美的汁液如糖浆般流淌。遗留在地上的荔枝核每天都有数斗，让见到的人都感到惊讶，想要逃离。
东坡自夸能吃三百颗荔枝，但如果把这些荔枝给匡公，他每天还是会饿。
匡公大口吃着荔枝，还想着带回家，无论行走坐卧，都在不停地吃。人们说荔枝是百果之王，封匡公为荔枝王，这是理所当然的。
问匡公的胃口有多大，就像蠡湖和溟海汇聚到尾闾一样。我相信我之前的话并非虚言。
如果不是这样，匡公吃完荔枝后还能喝下五十碗茶，如此滔滔不绝，怎能储存？南方人害怕荔枝的热毒，但匡公的肚子却清凉有余。
试问甘露门，何如荔枝中的味道。我说的半偈你一定要记住，色香是佛法所忌讳的。
这种果实曾经驰骋于驿站，千千万万的人因此而死。至今人们还在怨恨太真妃，她的玉肤红粉只是空洞的美艳。
甘甜的食物会生疾病，苦口的是良药，清雅的生活态度胜过一切。知道你的心志像沾了泥的棉絮，不要让香魂入梦迷惑你。
满口宣扬梵呗，本来无物就是菩提。唉，丹荔啊，不要再多带了。
赏析
这首作品以夸张的手法描绘了匡公对荔枝的极度喜爱，通过丰富的比喻和生动的描写，展现了荔枝的美味和匡公的贪食。诗中不仅赞美了荔枝的色香味，还隐含了对过度贪食的警示，以及对清雅生活态度的推崇。通过对荔枝的描写，诗人也间接表达了对物质享受的看法，提醒人们要警惕物质欲望的诱惑，追求内心的清净和智慧。
