所属合集
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 衣钵:原指佛教僧尼的袈裟和乞食用的钵,后泛指传道授业。
- 六叶:指佛教中的六祖,即禅宗六代祖师。
- 丛林:指佛教寺院,也泛指僧侣聚集的地方。
- 宗旨:主要的目的和意图。
- 纷然:杂乱无序的样子。
- 曹溪:地名,位于今广东省韶关市曲江区,是禅宗六祖慧能的道场。
- 佛已前知:指佛陀预知未来。
翻译
佛教的传承从西方传来,历经六代祖师的衣钵相传,但寺院的宗旨依然杂乱无序。 仅仅凭借曹溪那一勺清水,佛陀就已经预知了二百年后的情景。
赏析
这首诗通过描述佛教传承的历史和现状,表达了作者对佛教教义纷乱的忧虑。诗中“衣钵西来六叶传”一句,简洁地概括了佛教从印度传入中国,并经历了六代祖师的传承过程。而“丛林宗旨尚纷然”则指出了当时佛教内部教义的混乱状态。后两句“只凭一勺曹溪水,佛已前知二百年”则运用象征手法,以曹溪水象征禅宗的纯净与深远,暗示佛陀的智慧能够超越时空,预见未来。整首诗语言简练,意境深远,表达了作者对佛教教义的深刻思考和对禅宗纯净教义的向往。
张诩
明广东南海人,字廷实,号东所。师事陈献章。成化二十年进士。授户部主事,丁忧后,隐居不仕,累荐不起。正德中召为南京通政司参议,谒孝陵而归。其学以自然为宗,求“忘己”、“无欲”,即心观妙,以揆圣人之用。有《白沙遗言纂要》、《南海杂咏》、《东所文集》。
► 392篇诗文
张诩的其他作品
相关推荐
- 《 杪秋同右史南山眺望 》 —— [ 明 ] 李攀龙
- 《 谢友人惠锦菊月下白菊二株三首 其一 》 —— [ 明 ] 黄仲昭
- 《 菩萨蛮 · ·暮秋闺思 》 —— [ 清 ] 彭孙遹
- 《 至正乙未秋九月宪司潘郎以巡历来吉省掾马郎以徵籴过赣于其归各赋赠一首 》 —— [ 明 ] 刘崧
- 《 菩萨蛮 · 春愁二首 》 —— [ 清 ] 尤侗
- 《 暮秋感怀三首 》 —— [ 明 ] 吴国伦
- 《 友人区启图黎孺旬黄逢永黎美周邝湛若诸子念予远行日过握别酬谢二章 》 —— [ 明 ] 李云龙
- 《 逆风 》 —— [ 宋 ] 释居简