题异兽图
昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。
抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。
周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。载笔或是誇卓荦，传久孰辨伪与诚？
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。
曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。
近代所闻非孟浪，往往史牒皆有徵。今之画者何所似，毋乃诞漫不足评。
考古图记岂必合，任情意造皆成形。画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。
呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 抟（tuán）木：传说中的神木。
- 青羌：中国古代少数民族，居地在今四川西部。
- 伯益：舜时东夷部落的首领，相传助禹治水有功。
- 西旅：西方的少数民族。
- 睢盱（suī xū）：睁眼仰视的样子。
- 卓荦（luò）：超绝出众。
- 扶拔：传闻中的一种兽名。
- 东旌：东方的旗帜，此处指代东方的贡品。
- 盘礡（pán bó）：指意态放纵，不拘礼法。
- 驺（zōu）牙：一种传说中的瑞兽。
- 麟趾：麒麟的足，比喻高贵的行迹。
翻译
过去曾阅读《山海经》，其中所说的怪兽大多有奇异的名字。孔子删定书籍叙述禹贡，九州的范围也不过万里路程。 那抟木和青羌如何能到达这里，伯益所记录的让人怀疑并非真实。西方的少数民族来进贡使召公恐惧，写书信训诫言辞尤为恳切。 周史单独著有《王会篇》，各种奇异的怪物来到朝廷。记载这些或许是夸赞超绝出众，但流传久了谁能分辨真假呢？ 虽然宇宙也并非没有尽头，但环绕大海之外都有人类生存。阴阳变幻没有不存在的，奇异的事物并非都是怪异或神灵。 曾听说汉朝进献过扶拔，唐朝时有东方的贡品到来。有一种一角马尾的动物从绝壁出现，绿色毛发的动物忽然在人间行走。 近代所听闻的并非轻率荒诞，往往在史书典籍中都有征验。如今的这幅画所画的像什么呢，恐怕是荒诞不经不值得评论。 考证古代的图记未必都能相符，任凭心意创造都能形成形状。画狐狸似乎可以画成九尾，红色的头部和圆形的题字都随画家的丹青。 唉，谁说意态放纵的人能被称为好史官呢，连驺牙和麟趾都不认识。
赏析
这首诗以对《山海经》及古代典籍中所记载的异兽的探讨为起点，表达了作者对奇异事物的思考和对一些记载及画作的看法。诗中提到孔子删定书籍、伯益的记录、周史的《王会篇》等，探讨了古代文献中对奇异事物的描述以及其真实性的问题。作者认为宇宙广阔，阴阳变幻，存在各种奇异现象，但不能简单地将其归结为怪异或神灵。同时，作者对近代所听闻的一些奇异事物表示并非毫无根据，而是在史书中有一定的记载和验证。对于现今的画作中所描绘的奇异形象，作者认为有些过于荒诞，不值得评价。整首诗既有对古代文献的思考，也有对现实中艺术创作的批评，反映了作者对奇异事物的理性态度和对历史文化的深入思考。
