人有亡斧者 [ 秦] 吕不韦
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
与者王承福传 [ 唐] 韩愈
与之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归。丧其土田，手馒衣食。余三十年，舍于市之主人，而
神农本草经 · 上品 · 米谷部 · 麻贲 [ 汉] 无名氏
味辛平。
主五劳七伤，利五藏，下血，寒气，多食，令人见鬼狂走。久服，通神明，轻身。一名麻勃。麻子，味甘平，主补中益气，肥健不老神仙。生川谷。
《吴普》曰：麻子中仁，神农岐伯辛，雷公扁鹊无毒，不欲牡蛎白
圬者王承福传 [ 唐] 韩愈
圬之为技，贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之：王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年。舍于市之主人，而
赵子礼劝农回有诗和者盈轴然皆颂德诗非劝农也拟和二篇 [ 宋] 郑刚中
山田硗薄高低春，田者缘山嗔鸟耘。
惰农不趋林外坰，每以惮此求暂宁。
守出见之告以情，尔辈勿视米价平。
官今不用农为兵，虽屡丰年自当耕。
醉饱酒食尔有名，田畯至喜非肇称。
众曰此亭公所登，愿当甘棠颂公恩
孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第四节 [ 周] 孟子
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”
文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行
有客赠传神张泽民 [ 明] 邵宝
有客来从东海湄，笔弄丹青自得师。囊中二像示我亦草草，我于斯人如见之。
溪翁本丰颔，匏翁故多髭。有神乃在髭颔外，予尝得之朝省委蛇时，客之此艺何太奇。
客言我先祖，曾荷文皇知。百年貌得几名士，至今海内声犹
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三 [ 明] 王守仁
来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精
越妇言 [ 唐] 罗隐
买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物
野庙碑 [ 唐] 陆龟蒙
碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。馀之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫竭其力，以奉无名之土
神农本草经 · 下品 · 草部 · 附子 [ 汉] 无名氏
味辛温。
主风寒咳逆邪气，温中，金创，破症坚积聚，血瘕，寒温，踒（《御览》作痿）。躄拘挛，脚痛，不能行步（《御览》引云：为百药之长，《大观本》，作黑字）。生山谷。
《吴普》曰：附子一名莨，神农辛，岐伯
杂说 · 其三 · 崔山君传 [ 唐] 韩愈
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心
