传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 八 [ 明] 王守仁
以方问曰：“先生之说‘格物’，凡《中庸》之‘慎独’及‘集义’‘博约’等说，皆为‘格物’之事。”
先生曰：“非也。格物即慎独，即戒惧。至于‘集义’‘博约’，工夫只一般，不是以那数件都做‘格物’底事。”
仲退对月有怀芳洲景文至不忘仆为古诗三首语意浓至次韵以谢并寄芳洲景文 [ 宋] 徐瑞
丈夫贵意气，岂必在合并。
琅琅对月篇，中有伐木声。
夫子黎汤流，事事誇奇情。
未忘雷张旧，蒯绠愧青萍。
向来在匣时，雌雄互悲鸣。
分离未云远，泾渭判浊清。
精灵谅密契，岁月空峥嵘。
吾方师漆园，因剑论
鹧鸪天 · 尹默有人日诗，用其韵 [ 清] 汪东
汉武唐宗绩未奇。乾坤整顿协时宜。十年早定千秋局，万事先争一著棋。
吾击缶，子吟诗。诗成络绎有新词。江山人物歌难尽，才捷东坡亦费思。
本草纲目 · 水部 · 洗手足水 [ 明] 李时珍
主治
《太平圣惠方》曰：病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合饮之，效。
考释
李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引宋代王怀隐等人著的《太平圣惠方》曰：“病后劳复，或因梳头，或食物复发
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二 [ 明] 王守仁
先生曰：“先儒解‘格物’为格天下之物，天下之物如何格得？且谓‘一草一木亦皆有理’，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解‘格’作‘正’字义，‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’，即耳、
本草纲目 · 火部 · 针火 [ 明] 李时珍
释名
亦名燔针、淬针、烧针、煨针。
主治
火针，用的是钢针，是烧过的钢针。方法是：在灯盏里，放二十七茎灯草，注满麻油，把灯草点燃。然后把针不断沾油，不断持向灯火里去烧。要烧到通红才能用，用时须按
诸子百家 [ 秦] 佚名
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传
感怀诗 [ 明] 桑悦
猎猎朔风急，吹尘杂沙砾。
孤雁声嗷嗷，土墓无行迹。
圣主劳遣钺，推车度遥域。
制胜在帏幄，接刃岂中策。
四郊正萧索，墙下草如织。
色干在俄顷，群阴方用职。
逆推离子远，顺数逢亥极。
阳刚恒用事，所守在
赠张慈宝五行精到奇中 [ 元] 陈杰
大慈寺里谈天宝，蜀产凋零此亦奇。
借我干支作正鹄，验渠祸福似蓍龟。
李虚中术曾无失，绛老人年漫不知。
大运茫茫君自扣，故乡归去定何时。
