将苑 · 卷一 · 将善 [ 三国] 诸葛亮
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
题首善书院 [ 明] 曹于汴
维皇建有极，日月丽霄汉。
借问极云何，至善谁容畔。
此善来自天，大宝逾琼瓘。
主之为师模，阐之为性案。
为之圣者徒，积之庆可断。
帝京天下首，千方支体贯。
坦坦王路遵，蒸蒸登于岸。
明善善以明，洵其乐
孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十二节 [ 周] 孟子
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五 [ 明] 王守仁
问“知行合一”。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将
左传 · 介之推不言禄 [ 周] 左丘明
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天
寓言 [ 宋] 舒岳祥
昔有贵公子，闻鹤九皋禽。
其先本胎化，栖止必瑶林。
遣使三往聘，致之千黄金。
清唳复善舞，节奏合瑶琴。
日给费鱼米，延之如玳簪。
衔杯为主寿，千岁无遐心。
有客为主谋，禽荒可倾国。
此物非洁清，其志本
五七言禅诗 其四 光明崖五首 [ 唐] 敦煌曲子
善知识一言难可喻。决定坚修须向前。
居山甚奇妙。勤心作意看。
渴饮无生水。饥食法喜餐。
忍辱大随体。不羡世间官。
和元规见勉 [ 宋] 张继先
观君词语中，具引先贤事。
了然道在兹，不行而善至。
君今真至矣，奏乐求真知。
一言见吾子，固难尽于辞。
知君贯老庄，亹亹蹈大荒。
剧谈玄中玄，豁落无边旁。
有学必有待，不与诸魔对。
涉景若与知，何尝讶
朝鲜牛 [ 清] 弘历
牛有性懒者，服重行数里。
便卧莎草畔，鞭挞亦弗起。
有适朝鲜人，娓娓言所以。
云惟朝鲜牛，习劳每异是。
负载不辞疲，领穿亦前耳。
但遭疾疫行，空群多病死。
不如性懒牛，遇疫活者有。
福善而祸淫，竟难谌
