左传 · 介之推不言禄

周 · 左丘明

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

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注释

• 介之推：又名介子推，春秋时期晋国（今山西介休市）人。
• 晋侯：指晋文公重耳。
• 禄：俸禄，即赏赐。
• 献公：晋文公重耳之父。
• 惠：晋惠公，重耳之弟。
• 怀：晋怀公，重耳之侄。
• 诬（wū）：欺骗。
• 盍（hé）：何不。
• 怼（duì）：怨恨。
• 尤：指责备。

翻译

晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的九个儿子，只有国君还在世了。惠公、怀公没有亲近之人，国内外都抛弃了他们。上天没有断绝晋国的宗嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁呢？实在是上天立的他呀，而那几个人却认为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且叫做盗。何况贪占上天的功劳，认为是自己的力量呢？下面的人把罪过当做正义的行为，上面的人对这种奸诈的行为给予赏赐。上下互相欺骗蒙蔽，难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去求赏？这样死了又能埋怨谁呢？”介之推回答说：“责备这种行为而又去效仿它，罪过就更大了。而且我说出了抱怨的话，就不能再享用他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道此事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还用得着装饰？这是去求显贵啊。”他的母亲说：“能像你说的这样做吗？那我和你一起隐居。”于是就隐居直到去世。晋文公寻找他，没有找到，就以绵上作为他的封田，说：“用这来记载我的过失，并且表彰善良的人。”

赏析

这篇文章生动地展现了介之推的高尚品德和独特思想。介之推不贪求封赏，对那些把晋文公复位之功据为己有的人表示鄙夷。他认为这是上天的安排，而非人力，体现了一种对功名利禄的超脱和对正义的坚守。其与母亲的对话，更凸显了他内心的坚定和对品德的执着追求。晋文公后来的行为，也显示出对介之推这种品德的尊重和追念。整体上，文章通过简洁的语言和深刻的对话，塑造了鲜明的人物形象，传达出深刻的思想内涵，具有很高的文学价值和思想意义。