槟榔
九夏霜花自作春，三秋青子渐宜人。
云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍。
簇簇万房看去好，圆圆千颗摘来新。
庄翁待价闲开圃，海贾寻村远问津。
清望已闻天北极，高情惟恋海南滨。
若于赤县评佳果，合与青皇作外臣。
四海分身皆有泽，九州开眼更无邻。
借看榔子为尊属，浪与浮留结至亲。
绿玉嚼香风味别，红潮登颊日华匀。
心含湛露滋寒齿，色转丹脂点绛唇。
已许神农供佐使，更资周礼相婚姻。
济人不限南而北，为礼能谐晋与秦。
交际举先宾敬主，仪文从次主酬宾。
唐虞揖逊遗风在，滕薛争雄往迹湮。
陆羽敛经推首出，杜康倒海逐芳尘。
岂唯软饱能为醉，莫道常饥不润身。
晚景刘郎当自富，内家兄弟莫嫌贫。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 九夏：指夏季的九十天，即整个夏天。
- 霜花：指槟榔的果实，因其形状和颜色类似霜花。
- 瑞凤巢中卵：比喻槟榔果实珍贵如凤凰巢中的卵。
- 骊龙颔下珍：比喻槟榔如龙颔下的珍宝。
- 簇簇：形容槟榔果实密集的样子。
- 圆圆：形容槟榔果实圆润。
- 海贾：海上商人。
- 清望：清高的声望。
- 高情：高尚的情感。
- 赤县：指中国。
- 青皇：指天帝。
- 榔子：即槟榔。
- 浮留：指槟榔的别称。
- 红潮登颊：形容吃槟榔后面颊泛红。
- 丹脂点绛唇：形容槟榔使唇色红润如丹脂。
- 神农：传说中的农业和医药发明者。
- 周礼：指周代的礼仪制度。
- 唐虞揖逊：指古代帝王唐尧和虞舜的谦让美德。
- 滕薛争雄：指古代滕国和薛国的争霸。
- 陆羽：唐代茶学家，著有《茶经》。
- 杜康：古代传说中的酿酒始祖。
- 软饱：指饮酒后的微醺状态。
- 刘郎：指刘姓男子，此处泛指普通人。
- 内家兄弟：指亲近的家人或朋友。
翻译
槟榔在炎热的夏天如霜花般自成春景，到了秋天，其青涩的果实逐渐变得宜人。它们如同云中瑞凤巢中的卵，又似雨后龙颔下的珍宝。一簇簇密集的槟榔看起来十分美好，圆润的果实摘下来新鲜诱人。园中的老农等待着好价钱，而海上的商人则远道而来寻找槟榔的产地。
槟榔的清高声望已传至天际，其高尚的情感则依恋着海南的海滨。如果在中国评价佳果，槟榔应被视为天帝的外臣。它的存在遍布四海，让九州的人们都能开眼界，再无邻国可比。借看槟榔，它与浮留结成了至亲。
嚼食槟榔时，其绿玉般的香气别具风味，红潮涌上面颊，日光下显得均匀。心中含着湛露般的清凉，滋润着寒齿，其色泽如丹脂点在绛唇上。它已得到神农的认可，作为药材辅助，也符合周礼中的婚姻礼仪。
槟榔不仅在南方，也在北方帮助人们，作为礼物能和谐晋国与秦国之间的关系。在交际中，它首先作为宾客敬献给主人，随后主人以它回赠宾客。这种风俗保留了唐尧和虞舜的谦让美德，而滕国和薛国的争霸往事已湮灭。
陆羽在《茶经》中推崇槟榔为首，杜康酿酒时也追逐着槟榔的芳尘。槟榔不仅能让人微醺，还能在饥饿时润泽身体。晚年时，普通人也能因此变得富有，而亲近的家人或朋友则不会嫌弃贫穷。
赏析
这首作品以槟榔为主题，通过丰富的比喻和生动的描绘，展现了槟榔的美丽形态和独特风味。诗中不仅赞美了槟榔的食用价值，还赋予了它深厚的文化意义，如作为药材、礼仪之物，以及在人际交往中的作用。通过对槟榔的描绘，诗人表达了对自然美的欣赏和对传统文化的尊重。整首诗语言优美，意境深远，展现了诗人对槟榔这一自然馈赠的深刻理解和热爱。
