再过濂溪祠用前韵

明 · 王守仁

曾向图书识面真，半生长自愧儒巾。
斯文久已无先觉，圣世今应有逸民。
一自支离乖学术，竞将雕刻费精神。
瞻依多少高山意，水漫莲池长绿蘋。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 濂溪祠：为纪念北宋理学家周敦颐（号濂溪）而建的祠堂。
• 前韵：指之前所作诗的韵脚。
• 图书：指典籍，这里特指儒家经典。
• 面真：真面目，指儒家的真谛。
• 儒巾：儒生的头巾，代指儒生身份。
• 斯文：指儒家的文化传统。
• 先觉：先知先觉，指先于他人觉悟的人。
• 圣世：指理想的盛世。
• 逸民：指隐居不仕的高士。
• 支离：分散，这里指学术的分歧。
• 乖：违背，不合。
• 雕刻：比喻繁琐的学术研究。
• 瞻依：仰望依靠。
• 高山意：比喻崇高的志向或品德。
• 莲池：周敦颐喜爱莲花，莲池象征其精神。
• 绿蘋：水生植物，这里象征着周敦颐的精神长存。

翻译

曾经在典籍中认识儒家的真谛，半生以来一直感到愧对儒生的身份。 儒家的文化传统已经很久没有先知先觉的人了，理想的盛世今天应该还有隐居的高士。 自从学术分歧违背了儒家的本意，竞相进行繁琐的研究耗费了精神。 仰望依靠着多少崇高的志向，水漫过了莲池，绿蘋依旧生长。

赏析

这首诗是王守仁在再次访问濂溪祠时所作，表达了他对儒家文化的深刻反思和对周敦颐精神的敬仰。诗中，“曾向图书识面真”一句，表明了他对儒家经典的深刻理解和对儒家真谛的追求。而“半生长自愧儒巾”则反映了他对自己未能完全实践儒家理想的愧疚。后两句则表达了对当前学术界分歧和繁琐研究的批评，以及对理想盛世中仍有高士存在的希望。最后两句通过对莲池绿蘋的描绘，象征了周敦颐精神的永恒不灭，也表达了对这种精神的瞻仰和依靠。