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注释
- 无声无臭:形容非常微妙,难以察觉的状态。
- 独知:只有自己知道,内心深处的领悟。
- 乾坤:天地,宇宙。
- 万有基:一切存在的根本。
- 自家:自己家里,比喻内在的自我。
- 无尽藏:无穷的宝藏,比喻内在的潜能或智慧。
- 沿门持钵:比喻乞讨,这里指模仿他人,失去自我。
- 效贫儿:模仿贫穷的人,比喻失去自我,盲目模仿他人。
翻译
在无声无息、只有自己知晓的时刻,这正是天地万物存在的根本。 抛弃了自己内在无穷的宝藏,却像乞丐一样沿门乞讨,模仿他人。
赏析
这首诗由明代思想家王守仁所作,通过简洁而深刻的语言,表达了对内在自我认知和自我价值的重要性的思考。诗中“无声无臭独知时”描绘了一种深邃的内心体验,强调了个人内在世界的独特性和重要性。后两句则通过对比,讽刺了那些忽视自身潜能,盲目模仿他人的人。整首诗鼓励人们发掘和珍视自己的内在价值,不要盲目追随他人,失去自我。

王守仁
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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