幽兰示门人
谋生夙所短，衣食人之馀。
道逢怀德者，筑室揖余居。
黄尘爰息哉，酣读古人书。
书中何所乐，乐言人事虚。
靡荣亦靡悴，靡戚亦靡疏。
禦物时嚣然，观理旋晏如。
乃知徙义亟，过也畴能无。
勖哉二三子，朝夕与余俱。
头陀学古道，毋为俗法驱。
清泉熟白米，此外更何须。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 夙 (sù)：早先，从前。
- 酣 (hān)：畅快，尽情。
- 晏如 (yàn rú)：平静，安逸。
- 徙义 (xǐ yì)：迁就正义，指追求正义的行为。
- 勖 (xù)：勉励。
- 头陀 (tóu tuó)：佛教中指苦行僧。
翻译
我向来不擅长谋生，衣食都是依赖他人。 在路上遇到一位敬仰道德的人，他建了房子邀请我居住。 从此黄尘不再困扰我，我可以尽情阅读古人的书籍。 书中有什么乐趣呢？乐趣在于谈论人事的虚幻。 没有荣耀也没有憔悴，没有忧愁也没有疏远。 面对外物时虽然喧嚣，但观察道理时却感到平静安逸。 于是明白追求正义的重要性，谁能没有过错呢？ 勉励你们这些弟子，与我朝夕相处。 学习古道，不要被世俗所驱使。 清泉和熟米，除此之外再无他求。
赏析
这首诗表达了诗人何南凤对简朴生活的向往和对道德修养的重视。诗中，“幽兰”象征着高洁的品质，诗人通过描述自己不善谋生而得到他人帮助的经历，表达了对道德高尚者的敬仰。他强调读书的乐趣在于领悟人事的虚幻，追求内心的平静与安逸。最后，诗人勉励弟子们学习古道，不被世俗所惑，体现了对精神追求的重视。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对理想生活的向往和对道德的坚守。
何南凤
何南凤，字道见。兴宁人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。性最颖异，十五食饩，即落发逃禅，父心吾明经苦留之，乃还俗，领举人。会试燕京，遇黄山普门禅师，谈论相契，遂决意出家。游齐鲁吴越山水，访朱蓼水相国于聊城，访支宁瑕、周开鸿、任采石诸子于嘉善，禅盟诗社，遍相印證，远近皈依者甚众，号牧原和尚。尝居平远文殊、龙川石岭、罗浮祥云、萧岩同峰，及闽之汀杭诸刹，晚栖豫章普济，其徒迎归兴宁。明桂王永历五年正月，忽作偈别大众，复还普济，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著诗文语录，散行于世，康熙间，所刻诸稿多佚，邹慕山、明经涛，刊其诗文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人罗香林《兴宁二十五家诗选》有传。事又见清咸丰《兴宁县志》卷三。何南凤诗，以罗香林辑《兴宁二十五家诗选》之《讱堂诗选》为底本。
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