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注释
- 意马：比喻人的意识和思维。
- 心猿：比喻人的心思不定，如猿猴般难以控制。
- 灵明：指心灵的清澈明亮。
- 太素：古代哲学中的原始状态，指宇宙未分之前的混沌状态。
- 通六幽微：指通达六合（天地四方）的深奥微妙之处。
- 运筹：原指军事上的谋划，这里指思考、筹划。
- 芋栗：指芋头和栗子，这里可能比喻简单的生活或朴素的享受。
- 知味闻香：指通过品尝和嗅觉来体验和理解事物的本质。
- 响亮：这里可能指清晰明确的声音或思想。
- 无休：没有停止，持续不断。
- 真乐真欢：真正的快乐和欢愉。
翻译
停止了思维的奔腾，不再让不安分的心思四处游荡。心灵回归到原始的清澈状态，无需再寻求什么。通达了宇宙深奥的微妙之处，停止了无谓的思考。
在闲暇时更多地寻找简单的乐趣，通过品尝和嗅觉来理解事物的真谛。必须向着清晰明确的方向探索，永不停歇。真正的快乐和欢愉将所有的忧愁都驱散了。
赏析
这首诗表达了诗人追求心灵宁静和精神自由的愿望。通过比喻和象征，诗人描绘了从纷繁复杂的思绪中解脱出来，回归到心灵的本真状态的过程。诗中提到的“意马”和“心猿”形象地描绘了人的内心世界，而“灵明归太素”则表达了回归本源、追求心灵清澈的理想。后半部分通过对简单生活的赞美和对真乐真欢的向往，进一步强调了诗人对于简单、纯粹生活的追求和对精神自由的向往。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对于内心世界的深刻洞察和对生活本质的独到理解。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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