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注释
- 玉楼春：词牌名，又名“归朝欢令”“玉楼春令”等。
- 长真子：指马钰的弟子谭处端，号长真子。
- 清中悟彻：在清净中彻底领悟。
- 祥中瑞：吉祥中的瑞兆。
- 风仙：指道教中的仙人，这里可能指马钰自己或其师王重阳。
- 端的裔：真正的后代或传人。
- 白雪：道教中指纯净的精气。
- 黄芽：道教中指修炼时产生的精华。
- 神丹：炼制成的仙丹。
- 烹鼎沸：在鼎中煮沸，指炼丹的过程。
- 灵童：指修炼有成的童子，这里可能指修炼者的内在精神或灵魂。
- 琼腻：如琼脂般细腻，形容灵童的纯净和滋养。
- 玄玄：深奥难解的道理。
- 真仔细：真正地细致入微。
- 天上：指仙界或修炼者所追求的境界。
- 人间：指世俗世界。
- 暗换：不知不觉中更替。
翻译
在清净中领悟到吉祥的瑞兆，足以成为风仙真正的传人。广泛收集纯净的精气和修炼的精华，炼制仙丹，使其在鼎中沸腾。
灵童被滋养得如同琼脂般细腻，通晓深奥的道理，真正地细致入微。明明知道在仙界的二三年，不知不觉中已经替换了人间千万年的时光。
赏析
这首作品是金代道士马钰寄给其弟子谭处端的词。词中表达了作者对道教修炼的理解和追求，以及对弟子修炼成果的期待。通过“清中悟彻”“祥中瑞”等词语，描绘了修炼者在清净中领悟到吉祥瑞兆的境界。同时，“白雪”“黄芽”“神丹”等道教术语的运用，展现了炼丹修炼的过程和成果。最后，通过“天上”与“人间”的时间对比，表达了修炼者对于超越世俗、追求长生的向往。整首词语言凝练，意境深远，体现了道教修炼的神秘与高远。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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