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注释
- 蕊珠宫：道教中指神仙居住的地方。
- 重阳韵：重阳节的诗韵。
- 芋栗：芋头和栗子，这里可能指道教中的某种象征或仪式。
- 投三：可能指某种道教仪式中的三个步骤或三个对象。
- 谓怀真个：意味着心中真正怀有某种信念或真理。
- 立子三人：可能指道教中的三位重要人物或三个阶段。
- 性月圆圆个：性月，指道教中的性理，圆圆个可能指完美无缺的状态。
- 不愁些个：不担心任何事情。
- 扶风：地名，这里可能指代某种道教的教义或修行方法。
- 舍那个，得这个：舍弃那个，得到这个，指通过放弃某些东西来获得更重要的东西。
翻译
在蕊珠宫中，我们再次分发了六个芋头和栗子，遇到了投三的仪式，这表明我们心中真正怀有真理。立子三人的仪式让我们忘记了其他的一切。仔细搜寻，我们就在其中认出了那个真正的自己。
我们的性理如同圆月一般完美无缺，真正的欢乐让我们不再担心任何事情。如果有人问起扶风是什么，我会告诉他，通过放弃那个，我们可以得到这个。
赏析
这首作品是金代诗人马钰在重阳节所作，通过道教的象征和仪式来表达对真理和修行的追求。诗中运用了道教的术语和概念，如蕊珠宫、芋栗、投三等，展现了诗人对道教文化的深刻理解和热爱。通过这些象征和仪式，诗人表达了对完美境界的向往和对放弃世俗欲望以获得精神自由的决心。整首诗语言简洁，意境深远，体现了诗人对道教哲学的深刻领悟和独特表达。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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